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現(xiàn)代短詩（這兩首寫敦煌的現(xiàn)代短詩）

敦者，大也；煌者，盛也。名世兩千多年來，多少筆墨將敦煌這塊土地濡濕，多少靈感從這里飛迸，多少詩情畫意讓無數(shù)人心念所向，魂牽夢縈，跋涉千山萬水而來，并以文字留下一生的紀念。就以陽關博物館館長紀永元編著的《敦煌詩選》為例說說。

先來看看這首短詩《飛天女》：女人都飛了起來，女人飛的時候，沒有肉體；戰(zhàn)爭休息的間隙，牛去犁地，一部分男人就去挖窟；女人閑著，閑女人都飛了起來。這是詩人陽飏三十多年前寫的《題敦煌壁畫》組詩中的一首。這首看似簡單的詩里，包含了人世生活中兩種對立而又交織的常態(tài)：忙和閑?！都t樓夢》的那首《好了歌》，是在諷諭所有人的忙。仔細想來，人生一輩子忙吃喝、忙名利、忙家庭、忙悲喜，“成也蕭何，敗也蕭何”的“蕭何”換成一個“忙”字再恰當不過。人在閑的時候才會琢磨精神層面的問題，比如這首詩里，飛起來的女人，沒有肉體，也就是說只有精神。上古神話中的嫦娥是射落九個太陽的后羿之妻，她本是三皇五帝中帝嚳的女兒，貌美如仙，閑得總想到月亮上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，便偷吃了仙藥，飛升成了月宮中的寂寞美人。

世間的人只兩種：男人和女人。人要吃飯穿衣，自牛被馴化用來犁地以來，人的勞作減輕了許多，所以才有“一部分男人去挖窟”，但前提是和平年代，也就是“戰(zhàn)爭休息的間隙”。此句也揭示了人類古來爭戰(zhàn)不休的殘酷歷史。閑著的女人都飛了起來，并且“女人都飛了起來”，這些飛起來的女人，是仙也是人，是人又是仙，既然執(zhí)意要飛，說明有更高的向往和更好的去處或境界。正如詩人的另一首短詩《唐高髻女子》：“一個朝代拓疆擴域的夢想，使女子們的發(fā)髻越梳越高。”至于“挖窟”，且只有“一部分男人”，就不僅關乎到所謂“閑著”時了，應該是對信仰和祈求的深層暗示。

再看詩人高凱寫的這首《蒼?！罚阂恢簧n鷹，把天空撐起；一匹白馬，把大地展開；一條陽關大道，在一個苦行僧遠去的背影里消失；一粒金沙在天地盡頭，高出戈壁；凝神遠眺，就是敦煌。

《名作欣賞》雜志曾刊登過韓志柏的文章《生命的天空需要一只鷹—— <蒼茫>賞讀》，其中這樣寫道：“這是一首極具古典意蘊的詩。它講究語言的錘煉，講究意境的營造，講究主旨的含蓄而有韻味。每一個詩節(jié)就是一幅畫，古樸、蒼勁、雄渾……作為詩人，能為讀者勾繪出一幅壯闊的圖畫，展示出一份陽剛之美，表達出一種富有滄桑感的男性情懷，已經(jīng)是足夠了。而這首具有強烈視覺沖擊力的詩不僅做到了，且那含蓄的詩意還給了我們?nèi)松膯⒌稀?/p>

就因為這首詩，當代“詩怪”李老鄉(xiāng)還專門將此詩書于一把折扇上，并寫了一句讀后感：“誰敢煽動蒼茫，誰負詩的責任，包括鷹?！?/p>

我把這首詩讀成了一部小電影或藝術專題片：天空上鷹在飛翔，大地上白馬奔馳，一條大路上行走的苦行僧，天地盡頭比戈壁還高的一粒金沙（太陽？），一個詩人凝視遠望，看見的是敦煌。

圣地敦煌，永遠的敦煌，寫不盡的敦煌，這粒金沙分明就是敦煌，敦煌也是人類精神的太陽。（孫 江）

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