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現(xiàn)代短詩(shī)(這兩首寫(xiě)敦煌的現(xiàn)代短詩(shī))
敦者,大也;煌者,盛也。名世兩千多年來(lái),多少筆墨將敦煌這塊土地濡濕,多少靈感從這里飛迸,多少詩(shī)情畫(huà)意讓無(wú)數(shù)人心念所向,魂?duì)繅?mèng)縈,跋涉千山萬(wàn)水而來(lái),并以文字留下一生的紀(jì)念。就以陽(yáng)關(guān)博物館館長(zhǎng)紀(jì)永元編著的《敦煌詩(shī)選》為例說(shuō)說(shuō)。
先來(lái)看看這首短詩(shī)《飛天女》:女人都飛了起來(lái),女人飛的時(shí)候,沒(méi)有肉體;戰(zhàn)爭(zhēng)休息的間隙,牛去犁地,一部分男人就去挖窟;女人閑著,閑女人都飛了起來(lái)。這是詩(shī)人陽(yáng)飏三十多年前寫(xiě)的《題敦煌壁畫(huà)》組詩(shī)中的一首。這首看似簡(jiǎn)單的詩(shī)里,包含了人世生活中兩種對(duì)立而又交織的常態(tài):忙和閑。《紅樓夢(mèng)》的那首《好了歌》,是在諷諭所有人的忙。仔細(xì)想來(lái),人生一輩子忙吃喝、忙名利、忙家庭、忙悲喜,“成也蕭何,敗也蕭何”的“蕭何”換成一個(gè)“忙”字再恰當(dāng)不過(guò)。人在閑的時(shí)候才會(huì)琢磨精神層面的問(wèn)題,比如這首詩(shī)里,飛起來(lái)的女人,沒(méi)有肉體,也就是說(shuō)只有精神。上古神話(huà)中的嫦娥是射落九個(gè)太陽(yáng)的后羿之妻,她本是三皇五帝中帝嚳的女兒,貌美如仙,閑得總想到月亮上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),便偷吃了仙藥,飛升成了月宮中的寂寞美人。
世間的人只兩種:男人和女人。人要吃飯穿衣,自牛被馴化用來(lái)犁地以來(lái),人的勞作減輕了許多,所以才有“一部分男人去挖窟”,但前提是和平年代,也就是“戰(zhàn)爭(zhēng)休息的間隙”。此句也揭示了人類(lèi)古來(lái)爭(zhēng)戰(zhàn)不休的殘酷歷史。閑著的女人都飛了起來(lái),并且“女人都飛了起來(lái)”,這些飛起來(lái)的女人,是仙也是人,是人又是仙,既然執(zhí)意要飛,說(shuō)明有更高的向往和更好的去處或境界。正如詩(shī)人的另一首短詩(shī)《唐高髻女子》:“一個(gè)朝代拓疆?dāng)U域的夢(mèng)想,使女子們的發(fā)髻越梳越高?!敝劣凇巴诳摺?,且只有“一部分男人”,就不僅關(guān)乎到所謂“閑著”時(shí)了,應(yīng)該是對(duì)信仰和祈求的深層暗示。
再看詩(shī)人高凱寫(xiě)的這首《蒼?!罚阂恢簧n鷹,把天空撐起;一匹白馬,把大地展開(kāi);一條陽(yáng)關(guān)大道,在一個(gè)苦行僧遠(yuǎn)去的背影里消失;一粒金沙在天地盡頭,高出戈壁;凝神遠(yuǎn)眺,就是敦煌。
《名作欣賞》雜志曾刊登過(guò)韓志柏的文章《生命的天空需要一只鷹—— <蒼茫>賞讀》,其中這樣寫(xiě)道:“這是一首極具古典意蘊(yùn)的詩(shī)。它講究語(yǔ)言的錘煉,講究意境的營(yíng)造,講究主旨的含蓄而有韻味。每一個(gè)詩(shī)節(jié)就是一幅畫(huà),古樸、蒼勁、雄渾……作為詩(shī)人,能為讀者勾繪出一幅壯闊的圖畫(huà),展示出一份陽(yáng)剛之美,表達(dá)出一種富有滄桑感的男性情懷,已經(jīng)是足夠了。而這首具有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的詩(shī)不僅做到了,且那含蓄的詩(shī)意還給了我們?nèi)松膯⒌稀?/p>
就因?yàn)檫@首詩(shī),當(dāng)代“詩(shī)怪”李老鄉(xiāng)還專(zhuān)門(mén)將此詩(shī)書(shū)于一把折扇上,并寫(xiě)了一句讀后感:“誰(shuí)敢煽動(dòng)蒼茫,誰(shuí)負(fù)詩(shī)的責(zé)任,包括鷹?!?/p>
我把這首詩(shī)讀成了一部小電影或藝術(shù)專(zhuān)題片:天空上鷹在飛翔,大地上白馬奔馳,一條大路上行走的苦行僧,天地盡頭比戈壁還高的一粒金沙(太陽(yáng)?),一個(gè)詩(shī)人凝視遠(yuǎn)望,看見(jiàn)的是敦煌。
圣地敦煌,永遠(yuǎn)的敦煌,寫(xiě)不盡的敦煌,這粒金沙分明就是敦煌,敦煌也是人類(lèi)精神的太陽(yáng)。(孫 江)
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