想必現(xiàn)在有很多小伙伴對(duì)于《社會(huì)縱橫學(xué)》講什么方面的知識(shí)都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關(guān)于《社會(huì)縱橫學(xué)》講什么方面的知識(shí)分享給大家，希望大家會(huì)喜歡哦。

此理念適用于人際溝通、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、應(yīng)聘求職、企業(yè)管理、心理研究、商界博弈、創(chuàng)業(yè)運(yùn)營(yíng)、招聘精英，等諸多領(lǐng)域。

r我們首先談一下《社會(huì)縱橫學(xué)》的實(shí)用性，因?yàn)橐环N全新的理念必須要具備其獨(dú)到的實(shí)用性，《社會(huì)縱橫學(xué)》的實(shí)用性包括：如何擠入好單位、如何把企業(yè)做強(qiáng)、企業(yè)如何招聘到頂級(jí)人才、如何激發(fā)屬下的主觀(guān)能動(dòng)性，等許多我們遇到的實(shí)際問(wèn)題；從提升自身的角度上包括：人生規(guī)劃、處世之道、見(jiàn)微知著、以小搏大，等許多方面。

所以，我們遇到的許多迷惘都可以在書(shū)中找到全新的解釋。

也許，困擾了您許久的問(wèn)題會(huì)在書(shū)中找到答案，擱置了很久的難題會(huì)在書(shū)中找到解決方法。

因?yàn)樵S多事情都是人為造成的，所以許多問(wèn)題也是“人”的問(wèn)題，而我們通過(guò)這本書(shū)的第一章：“三分社會(huì)”的理念抓住了每個(gè)人的“社會(huì)屬性”，深入到每個(gè)人的價(jià)值觀(guān)去了解人，認(rèn)識(shí)人。

在這個(gè)基礎(chǔ)上又通過(guò)第二章：“合縱連橫”的方法和每個(gè)人形成良性的互動(dòng)和有效溝通，許多問(wèn)題也就迎刃而解了。

r下面，針對(duì)一些讀者朋友對(duì)于社會(huì)縱橫學(xué)的疑問(wèn)，我總結(jié)了以下幾點(diǎn)，并一一答復(fù)。

r有人一看到【社會(huì)縱橫學(xué)】這個(gè)題目，就覺(jué)得太籠統(tǒng)了，太沒(méi)有針對(duì)性了。

有句話(huà)叫做“無(wú)用之用，是為大用。

”越是沒(méi)有針對(duì)性的書(shū)，其實(shí)針對(duì)性是越強(qiáng)的；而針對(duì)性特強(qiáng)的書(shū)，其實(shí)講的東西往往是很偏的。

這句話(huà)我們應(yīng)該好好的去悟。

你看《道德經(jīng)》僅僅五千字，而且什么行業(yè)都不針對(duì)，但是各行各業(yè)都用得到，而且起著指導(dǎo)作用，后人對(duì)《道德經(jīng)》的注釋也多到車(chē)載斗量；《孫子兵法》乍一看是講戰(zhàn)爭(zhēng)的，可是現(xiàn)在被運(yùn)用到各行各業(yè)。

正如這個(gè)世界上很少有一種學(xué)問(wèn)可以脫離其他學(xué)問(wèn)而獨(dú)立的存在，你去看就知道，許多專(zhuān)門(mén)講談判策略的書(shū)，講到最后都是一些“術(shù)”的東西，因?yàn)樗煌Ａ粼诩记傻膶用?，所以有句?huà)叫做“有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求也，有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)。

”有一些專(zhuān)門(mén)講營(yíng)銷(xiāo)的書(shū)，你只要讀完，就會(huì)立刻變得像一個(gè)推銷(xiāo)員，因?yàn)樗婚_(kāi)始就告訴你怎樣去推銷(xiāo)，包括你的談吐，你的著裝，你的舉止，所以讓你看起來(lái)就會(huì)很專(zhuān)業(yè)。

但是我說(shuō)句很坦白的話(huà)（這句話(huà)會(huì)得罪許多人的?。骸澳阒灰x完那些書(shū)，基本上什么東西都賣(mài)不掉的。

”因?yàn)闆](méi)有任何人不需要購(gòu)物，但是沒(méi)有任何人希望被推銷(xiāo)，你只要把自己搞得像一個(gè)推銷(xiāo)員，你越專(zhuān)業(yè)，別人就會(huì)離你越遠(yuǎn)。

不信的話(huà)你可以去試一下，看看事實(shí)是不是這個(gè)樣子。

而許多講管理的書(shū)，讀到最后你就會(huì)離基層越來(lái)越遠(yuǎn)，你就會(huì)越來(lái)越不了解市場(chǎng)的需求，你就被身邊的干部蒙蔽，你就聽(tīng)不到真正的聲音，你就被架空，因?yàn)槿魏喂芾矶茧x不開(kāi)哲學(xué)的思維，而沒(méi)有哲學(xué)思考力的總裁是根本談不上管理的，他所能做到的只是一種管理的形式而已。

r當(dāng)我們走了太多的彎路才發(fā)現(xiàn)：營(yíng)銷(xiāo)學(xué)離不開(kāi)心理學(xué)，心理學(xué)離不開(kāi)博弈學(xué)，博弈學(xué)離不開(kāi)談判學(xué)，談判學(xué)離不開(kāi)管理學(xué)，而管理學(xué)又離不開(kāi)哲學(xué)。

正如世界上很少有一種學(xué)問(wèn)可以脫離其他學(xué)問(wèn)而獨(dú)立的存在，所以我們需要一個(gè)實(shí)用而不偏科的思維模式和實(shí)踐方法，社會(huì)縱橫學(xué)是綜合博弈學(xué)、心理學(xué)、談判學(xué)、營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、管理學(xué)、哲學(xué)并通過(guò)對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的思考與感悟而總結(jié)出來(lái)的一家之言，把人的思維模式分為三個(gè)層面，從而提煉出每個(gè)人的社會(huì)屬性，進(jìn)而延伸到互動(dòng)策略。

“縱”指人的社會(huì)屬性，“橫”指人的互動(dòng)模式，而縱橫學(xué)結(jié)合當(dāng)今社會(huì)，就命名為“社會(huì)縱橫學(xué)”。

這，就是我所闡述的《社會(huì)縱橫學(xué)》。

r如果非要講一下這本書(shū)適合哪些人去讀，如：初入社會(huì)的學(xué)生、想改變命運(yùn)的打工仔、企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者和管理者、想要把企業(yè)做大的老板……等諸多領(lǐng)域，只要是需要和社會(huì)人互動(dòng)的人，至少我認(rèn)為是應(yīng)該了解一下社會(huì)縱橫學(xué)的。

尤其是要步入社會(huì)的學(xué)生，讀這本書(shū)會(huì)讓你提前的了解許多社會(huì)中的事情，我的意思不是說(shuō)初入社會(huì)的人的個(gè)人需要，而是國(guó)家和社會(huì)的需要，因?yàn)橐粋€(gè)人的青春是很短暫的，而很少人幸運(yùn)到一進(jìn)入社會(huì)就剛好遇到良師益友，而很可能導(dǎo)致交友不慎、創(chuàng)業(yè)失敗、負(fù)債累累，而當(dāng)這些人失敗以后年華已逝，再無(wú)創(chuàng)業(yè)激情，就會(huì)憎恨這個(gè)社會(huì)，更有甚者觸犯法律而鋃鐺入獄。

而這不只是個(gè)人的失敗，也是社會(huì)的不安定因素和國(guó)家的負(fù)擔(dān)。

所以一開(kāi)始就要對(duì)社會(huì)有一個(gè)客觀(guān)的認(rèn)識(shí)，既可以不偏激，又可以為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，這才是至關(guān)重要的。

r其實(shí)寫(xiě)這本書(shū)是要冒很大風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)樵绞侵v真話(huà)的人越是會(huì)被挨罵，但是為了實(shí)現(xiàn)我的人生價(jià)值，我不在乎。

我也希望讀者把這本書(shū)的理念和謀略用于正道，做有價(jià)值的事，做有價(jià)值的人。

r一種學(xué)問(wèn)如果搞得大家都弄不懂，那是沒(méi)有任何價(jià)值的。

真正的學(xué)問(wèn)是把更高深的理論深入淺出的表達(dá)出來(lái)，并且能夠讓人學(xué)以致用。

所以一些朋友一看到【社會(huì)縱橫學(xué)】這個(gè)題目，就覺(jué)得，這個(gè)題目好大啊！離我好遠(yuǎn)??！其實(shí)不是這樣的，有句話(huà)叫做“百姓日用而不知”，正如我們都在用孫子兵法里的謀略，可是我們并沒(méi)有意識(shí)到。

因?yàn)槲覀兊膸浊陙?lái)的文化積淀已經(jīng)讓這些經(jīng)典融入到百姓生活之中，所以我們常常講“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。

”我們常常講“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。

”卻沒(méi)有意識(shí)到，這正是《孫子兵法》的理念，而且我們已經(jīng)在用了。

而《社會(huì)縱橫學(xué)》并不是拒人于千里之外的學(xué)問(wèn)，而是一種可大可小的學(xué)問(wèn)，小，則運(yùn)用于百姓生活，大，可用于戰(zhàn)略決策。

而且《社會(huì)縱橫學(xué)》也是可深可淺的學(xué)問(wèn)，淺，可以淺到潦草的，走馬觀(guān)花的讀一遍就去用，或者干脆直接讀那幾個(gè)涉及到讀者本身問(wèn)題的小節(jié)就去用，可以立桿見(jiàn)影，當(dāng)時(shí)見(jiàn)效，臨危救急。

但這是淺用，遇到別的問(wèn)題還要回頭翻書(shū)。

深，可以深到不但反復(fù)看，而且和朋友一起看，一起實(shí)踐、交流、感悟，直到把書(shū)中的理念諳熟于心，用起來(lái)得心應(yīng)手而且舉一反三。

r社會(huì)縱橫學(xué)是綜合博弈學(xué)、心理學(xué)、談判學(xué)、營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、管理學(xué)、哲學(xué)并通過(guò)對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的思考與感悟而總結(jié)出來(lái)的一家之言，從而提煉出每個(gè)社會(huì)人的社會(huì)屬性，再根據(jù)不同人的社會(huì)屬性研究人與人之間的互動(dòng)策略。

r正所謂道不遠(yuǎn)人，此書(shū)并非教條式的純理論書(shū)，這本書(shū)立竿見(jiàn)影重在實(shí)戰(zhàn)，入木三分卻又妙趣橫生，讓人在如沐春風(fēng)之余而有所感悟，從而使許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題迎刃而解。

是百姓看的懂，學(xué)者悟得深，實(shí)踐者用的到的一種理念。

r有許多讀者朋友讀過(guò)《厚黑學(xué)》，認(rèn)為厚黑學(xué)是教人奸詐的，搞陰謀詭計(jì)的。

當(dāng)讀了《社會(huì)縱橫學(xué)》的時(shí)候感到社會(huì)縱橫學(xué)是讓人積極向上的，建功立業(yè)的。

其實(shí)這是對(duì)《厚黑學(xué)》的偏見(jiàn)。

我向來(lái)不認(rèn)為《厚黑學(xué)》是教人奸詐的，我認(rèn)為《厚黑學(xué)》是讓人防備小人的；《社會(huì)縱橫學(xué)》雖然教人積極向上，但也難免有人用其中的謀略做壞事。

書(shū)，本身并沒(méi)有好壞之分。

重要的是讀書(shū)的人以什么角度和心態(tài)去讀書(shū)。

國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生生前就拜訪(fǎng)過(guò)《厚黑學(xué)》的作者李宗吾先生，對(duì)李宗吾先生有著很高的評(píng)價(jià)。

r這就好像我們讀《易經(jīng)》一樣，有人用《易經(jīng)》去修身，有人用《易經(jīng)》齊家，有人用《易經(jīng)》去治國(guó)。

再比如《厚黑學(xué)》，有人用厚黑學(xué)搞陰謀詭計(jì)，最終害人害己；有人通過(guò)厚黑學(xué)有效的識(shí)破小人暗算，最終能成就一番事業(yè)。

正所謂：“道不遠(yuǎn)人”，《社會(huì)縱橫學(xué)》也是一樣，書(shū)的作者永遠(yuǎn)沒(méi)辦法要求讀者用書(shū)中的理念去干什么勾當(dāng)，作者只能盡自己所能，深入淺出的讓更多人了解書(shū)中的理念。

正所謂深者得其深，淺者得其淺。

心術(shù)不正的人惡貫滿(mǎn)盈，最終自食惡果；建功立業(yè)的人最終成就自我，造福社會(huì)。

至于深用淺用，用來(lái)做什么，就取決于讀者了。

r所以，我并不反對(duì)：“南厚黑，北縱橫”、“提防暗算持厚黑，進(jìn)退通達(dá)閱縱橫”的說(shuō)法，但是我們要對(duì)這兩句話(huà)正確的去理解。

因?yàn)闀?shū)，本身并沒(méi)有好壞，《社會(huì)縱橫學(xué)》是積極向上，讓人建功立業(yè)的，而《厚黑學(xué)》是讓人防備小人的，不是搞陰謀詭計(jì)的。

重要的是：我們要通過(guò)書(shū)中的理念，做有價(jià)值的人，做有價(jià)值的事，做一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。

再次感謝大家對(duì)我的支持和鼓勵(lì)，祝福大家！。

本文到此結(jié)束，希望對(duì)大家有所幫助。

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