想必現(xiàn)在有很多小伙伴對于經(jīng)驗(yàn)主義是什么意思方面的知識都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關(guān)于經(jīng)驗(yàn)主義是什么意思方面的知識分享給大家，希望大家會喜歡哦。

經(jīng)驗(yàn)主義：指通過自身主觀肯定或否定世界觀。

經(jīng)驗(yàn)主義亦稱“經(jīng)驗(yàn)論”。一種認(rèn)識論學(xué)說。與“理性主義”相對。認(rèn)為感性經(jīng)驗(yàn)是知識的唯一來源，一切知識都通過經(jīng)驗(yàn)而獲得，并在經(jīng)驗(yàn)中得到驗(yàn)證。有唯物主義經(jīng)驗(yàn)論和唯心主義經(jīng)驗(yàn)論。

前者如英國哲學(xué)家、教育家洛克，他否定天賦觀念說，認(rèn)為“我們的一切知識都是建立在經(jīng)驗(yàn)之上的，而且歸根結(jié)底是來源于經(jīng)驗(yàn)”，認(rèn)為心靈就像白板，心靈中的一切知識來自對事物進(jìn)行觀察而獲得的感性經(jīng)驗(yàn)，而心靈也具有一種對感覺印象進(jìn)行區(qū)分、比較和概括的官能。

轉(zhuǎn)載或者引用本文參之利內(nèi)容請效注明較來源于芝士回答

擴(kuò)展資料：

國我公黨處規(guī)聯(lián)安八段界書歷太值江狀。

分類：

溫和的經(jīng)驗(yàn)主義：

自16世紀(jì)起，經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義的爭論以一種溫和的方式再次爆發(fā)。F.培根依據(jù)實(shí)驗(yàn)科學(xué)，強(qiáng)調(diào)感性經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識中的作用。

同時，他并沒有把人的認(rèn)識局限在感性經(jīng)驗(yàn)上，而是承認(rèn)了理性認(rèn)識的必要性。他認(rèn)為只有把感性和理性結(jié)合起來，運(yùn)用科學(xué)實(shí)驗(yàn)和客觀分析，才能克服認(rèn)識上的混亂，推動知識的進(jìn)步。

繼培根之后，J.洛克通過對以笛卡爾為代表的天賦觀念論和以G.W.萊布尼茨為代表的唯理論的批判，竭力肯定了經(jīng)驗(yàn)主義的原則。

激進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)主義：

激進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為，一切知識都來源于經(jīng)驗(yàn)，都可以追溯其起源；不僅沒有任何天賦的或先天的命題。

激進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)主義者強(qiáng)調(diào)感覺經(jīng)驗(yàn)而否認(rèn)理性思維，在他們看來，理性認(rèn)識是抽象的、間接的認(rèn)識，思想愈抽象則愈空虛，愈不可靠，愈遠(yuǎn)離真理。所以，他們持極端唯名論的觀點(diǎn)，根本否認(rèn)抽象，否認(rèn)有普遍概念和普遍命題。

例如，J.S.穆勒認(rèn)為，邏輯和數(shù)學(xué)的命題也是從經(jīng)驗(yàn)中來的，其所以為真理也只是因?yàn)樗鼈冊诮?jīng)驗(yàn)中總被發(fā)現(xiàn)是這樣的，因而它們并不是嚴(yán)格意義上的必然的真理，甚而有可能為將來的經(jīng)驗(yàn)所修正。

的時出力些社活及管資區(qū)認(rèn)，石裝般候。

參考資料：

本文到此結(jié)束，希望對大家有所幫助。

版權(quán)說明：本文由用戶上傳，如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除！

標(biāo)簽：