想必現(xiàn)在有很多小伙伴對(duì)于言語(yǔ)道斷，心行滅處是什么方面的知識(shí)都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關(guān)于言語(yǔ)道斷，心行滅處是什么方面的知識(shí)分享給大家，希望大家會(huì)喜歡哦。

1、離于文字分別妄想，離于一切自心妄想。無(wú)妄想及識(shí)，名為心行處滅。

2、達(dá)摩悟性論

3、道者；以寂滅為體。修者；以離相為宗。故經(jīng)云：【寂滅是菩提，滅諸相故。】佛者覺(jué)也；人有覺(jué)心，得菩提道，故名為佛。經(jīng)云：離一切諸相，即名諸佛。是知有相，是無(wú)相之相。不可以眼見，唯可以智知。若聞此法者，生一念信心，此人以發(fā)大乘超三界。三界者：貪嗔癡是。返貪嗔癡為戒定慧，即名超三界。然貪嗔癡亦無(wú)實(shí)性，但據(jù)眾生而言矣。若能返照，了了見貪嗔癡性即是佛性，貪嗔癡外更無(wú)別有佛性。經(jīng)云：諸佛從本來(lái)，常處于三毒，長(zhǎng)養(yǎng)于白法，而成于世尊。三毒者：貪嗔癡也。言大乘最上乘者，皆是菩薩所行之處，無(wú)所不乘，亦無(wú)所乘，終日乘未嘗乘，此為佛乘。經(jīng)云：無(wú)乘為佛乘也。若人知六根不實(shí)，五蘊(yùn)假名，遍體求之，必?zé)o定處，當(dāng)知此人解佛語(yǔ)。經(jīng)云：【五蘊(yùn)窟宅名禪院。內(nèi)照開解即大乘門，可不明哉?！俊静粦浺磺蟹?，乃名為禪定。若了此言者，行住坐臥皆禪定?！俊局氖强?，名為見佛?！亢我怨?？十方諸佛皆以無(wú)心，不見于心之生滅垢凈，名為見佛。舍身不吝，名大布施。離諸動(dòng)定，名大坐禪。何以故？凡夫一向動(dòng)，小乘一向定，謂出過(guò)凡夫小乘之坐禪，名大坐禪。

4、芝士進(jìn)回答，版權(quán)必礦究，未經(jīng)許可布間，不得只轉(zhuǎn)載

5、若作此會(huì)者，一切諸相不離自解，一切諸病不治自差，此皆大禪定力。凡將心求法者為迷，不將心求法者為悟?！静恢淖置饷?；不染六塵名護(hù)法；出離生死名出家；不受后有名得道；不生妄想名涅槃；不處無(wú)明為大智慧；無(wú)煩惱處名般涅槃；無(wú)心相處名為彼岸。】

6、產(chǎn)方進(jìn)家間數(shù)農(nóng)北東美馬需精率型格養(yǎng)。

7、迷時(shí)有此岸，悟時(shí)無(wú)此岸。何以故？為凡夫一向住此。若覺(jué)最上乘者，心不住此，亦不住彼，故能離于此彼岸也。若見彼岸異于此岸，此人之心，已得無(wú)禪定?！緹烂娚蚪饷刑?，亦不一不異，只隔具迷悟耳?！棵詴r(shí)有世間可出，悟時(shí)無(wú)世間可出。平等法中，不見凡夫異于圣人。經(jīng)云：平等法者，凡夫不能入，圣人不能行。平等法者，唯有大菩薩與諸佛如來(lái)行也。若見生異于死，動(dòng)異于靜，皆名不平等。不見煩惱異于涅槃，是名平等。

8、產(chǎn)民十兩社將色器速?gòu)埧椛躺钏丶s歷構(gòu)王片。

9、何以故？煩惱與涅槃，同是一性空故。是以小乘人妄斷煩惱，妄入涅槃為涅槃所滯。菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅槃。【涅槃?wù)撸耗簧?，槃而不死，出離生死，出般涅槃。心無(wú)去來(lái)，即入涅槃。是知涅槃即是空心。諸佛入涅槃?wù)撸瑸樵跓o(wú)妄想處。菩薩入道場(chǎng)者，即是無(wú)煩惱處。空閑處者，即是無(wú)貪嗔癡也?！?/p>

10、貪為欲界、嗔為色界、癡為無(wú)色界，若一念心生，即入三界；一念心滅，即出三界。是知三界生滅，萬(wàn)法有無(wú)，皆由一心。凡言一心者：似破瓦石竹木無(wú)情之物。若知心是假名，無(wú)有實(shí)體，即知自己之心亦是非有，亦是非無(wú)。何以故？【凡夫一向生心，名為有；小乘一向滅心，名為無(wú)；】

11、【菩薩與佛未曾生心，未曾滅心，名為非有非無(wú)心；非有非無(wú)心，此名為中道。】是知將心學(xué)法，則心法俱迷；不將心學(xué)法，則心法俱悟。凡迷者：迷于悟，悟者：悟于迷。正見之人，知心空無(wú)，即超迷悟。無(wú)有迷悟，始名正解、正見。色不自顯色，由心故顯色；心不自顯心，由色故顯心；是知心色兩相俱生滅。有者有于無(wú)，無(wú)者無(wú)于有，是名真見。

本文到此結(jié)束，希望對(duì)大家有所幫助。

版權(quán)說(shuō)明：本文由用戶上傳，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除！

標(biāo)簽：