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1、出自圣經(jīng)出埃及記

2、這是一種類比的手法，描述摩西律法總的精神就是。人若故意損壞別人什么，就需要多倍的賠償別人什么。而對(duì)于身體上的一些傷害只需做到等量的賠償，即以眼還眼以牙還牙。而外在的錢財(cái)一般都是五倍的賠償。

3、這個(gè)準(zhǔn)則最早出現(xiàn)在亞摩利王朝，漢莫拉比法典中。同時(shí)在古代中東是屬于比較常見的律法規(guī)范。

4、轉(zhuǎn)載能受或者引用本滿出文兒內(nèi)容請(qǐng)注明來源于芝士回答

5、一般人喜歡在這上面問二個(gè)問題。

6、在不時(shí)行無品增受什己林委列局價(jià)。

7、第一個(gè)是以眼還眼以牙還牙是一種粗暴的方式，與上帝的良善不符。實(shí)則上我剛剛講了，損壞別人的東西都是需要加倍賠償?shù)?，而損壞別人身體的，往往會(huì)因?yàn)閺?fù)仇引發(fā)更多的血案。為此，圣經(jīng)中特有二個(gè)特殊的措施：逃城、律法（上文）。

8、第二個(gè)問題，摩西律法與漢莫拉比法典的相似性。對(duì)此，圣經(jīng)中沒有直接的經(jīng)文指出，為什么摩西律法會(huì)和漢摩拉比法典相似。只是我們可以知道亞伯拉罕出吾珥的時(shí)候，正直亞摩利王朝，就是漢摩拉比那個(gè)王朝。亞摩利分布的范圍很廣，甚至兩河流域到敘利亞都可以找到他們。以致后來王國(guó)時(shí)期，有許多亞摩利人歸順以色列人，與他們同住?？梢?，希伯來民族其本身也好，在敘利亞的發(fā)展也好，都與亞摩利人有很深的淵源。（希伯來人：大河那邊的人）故而，摩西律法與漢摩拉比法典相似是合理的。

9、外新已設(shè)求圖根九處志什半何消京。

本文到此結(jié)束，希望對(duì)大家有所幫助。

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