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五岳歸來不看山黃山歸來不看岳的意思（五岳歸來不看山）

五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳

看到這個題目，你會聯(lián)想到哪兒？你會聯(lián)想到黃山嗎？確實，黃山就是因為軒轅黃帝在此得道飛升而得名的。

這座徽州治下的天下奇山，秦時，因山石青黑而稱黟山。到了唐代，出了冊《周書異記》，其中有“神仙傳”記述：江南黟山，云凝碧漢，氣冠群山。古木靈藥，三冬不凋；名花異果，甘冽清泉，冬夏不變，沐浴其中，萬病皆愈。并述軒轅黃帝統(tǒng)一華夏后，偕容成子、浮丘公諸卿，在此沐浴修行，采藥煉丹。后黃帝得道成仙，乘白龍飛升。至今，黃山仍留有黃帝乘龍飛升處。

篤信道教的唐玄宗李隆基，聞之此事，深信不疑。知李唐天下還有如此美妙之所在，便于天寶六年（公元747年）下詔，改黟山為黃山。由黃帝而得名的黃山，從唐延用至今。

“薄海內外無如徽之黃山，登黃山天下無山，觀止矣?！边@是明末大旅行家徐霞客說的話。民國年間，又有人將此話歸納為：“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳?！?/p>

在領略了黃山美景后，古今名人又給了它更多錦上添花的贊美；“天下名山”、“人間仙境”、“秀甲九州”、“華夏第一奇山”、“第一江南勝處”、“震旦國中第一名山”，凡此種種，溢美之詞，不一而足。

自1979年小平登黃山后說：“黃山是發(fā)展旅游的好地方，是你們發(fā)財?shù)牡胤?。要有雄心壯志，把黃山牌子打出去?！秉S山倒是真把牌子打出去了。首先，取消了傳承千年的徽州稱謂，改稱黃山市。接著申報世界遺產，加大宣傳力度。再后來，黃山正如鄧公希望的那樣，變成了發(fā)財?shù)暮玫胤健?/p>

盛名之下，其實難副。我總感覺對黃山的宣傳有誤導之嫌。到黃山旅游，給人留下的印象，除了奇松、怪石、云海、溫泉等自然風景外；沒有什么文化底蘊。這樣的風景區(qū)和上世紀八十年代初才開發(fā)的自然風景區(qū)張家界、九寨溝又有什么區(qū)別呢？！

導游指點游客尋找的是；哪里有拜月的天狗，哪里有孵蛋的天鵝，哪里有捕鼠的雙貓，哪里有抓雞的老鷹，似乎找到了，就滿足了，就算游黃山了。我印象很深的就是導游指著一棵松樹說：這就是“團結松”，它剛好有56個枝干，象征著中國56個民族的大團結。不信你可以去數(shù)。當然沒人去數(shù)。不過，我覺得渾身不舒服。千萬別輕看了導游的作用，所有的導游用同樣的說詞去詮釋同樣的事物，這種力量是何等的巨大呵。他們是超大型的播種機，他們是特大型的宣傳隊。這種政治圖解式的導游說詞，會使人誤以為黃山的文化內涵就是如此膚淺。這實在是在誤導黃山。

黃山應多搜尋文化的蹤跡；從秦時命名為黟山始，至唐天寶六年（公元747年）更名，其間，史籍上僅記載過漢末退隱的會稽太守陳業(yè)在此落戶。

地以人重，首先將黃山宣傳于外的是詩仙李白。李白因故人韋仲堪當青陽縣令，順道訪友并至新安游黃山，黃山的“醉石”就是因他而得名。相傳李白在此醉酒，繞石三呼；“五岳尋仙不嫌遠，一生好入名山游?！痹娤稍诖藶橐粚Π座Z而作詩換鵝。并寫下了送溫處士歸黃山詩，流傳至今。

除了詩仙外，唐代還有三個和尚與黃山結緣。一個是來自洛陽的志滿和尚，他在黃山溫泉一帶結茅而居，后在桃花澗建了祥符寺。另一個是印度和尚包西來，他編麻為衣，冬夏不易，人稱麻衣祖師。是黃山第一個苦行僧，他在黃山修建了翠微寺。第三個就是詩僧釋島云，他不僅是一位詩人，還是第一個登上天都峰，在鯉魚背旁結蘆而居的人。并留下《登天都峰》詩一首：“盤空千萬仞，險若上丹梯；迥入天都里，回看鳥道低。”

宋景佑年間（公元1034一1037年），歙州有了第一本黃山山志《圖經(jīng)》。但，山上仍被視為仙境，山下人把峰巒間的松濤、鳥語、猿啼，當作縹緲的“仙樂之聲”，“林澗之下，巖巒之上，奇蹤異狀，不可模寫?！闭婺恕吧裣芍哒??！?/p>

時間又過了三、四百年，黃山在元代只是偶有采藥人在攀登天都時，才發(fā)現(xiàn)“鳥道如線”，要“裹糧以上，三日始可達。”

明代是黃山開辟的鼎盛時期，首功應歸明萬歷年間的普門和尚。他來自山西五臺山，云游至黃山，在玉屏峰下披草萊，拓丘壑，創(chuàng)建了文殊院（今玉屏樓舊址）。至今玉屏樓前仍有“普門跌坐石”，并傳下“不到文殊院，不見黃山面?！敝f。萬歷三十八年（1610年），又改建“法海禪院”為“護國慈光寺”，皇太后還送來了金佛像等一應佛事用品。黃山因此名聲大躁，最多時日達僧眾千人?，F(xiàn)慈光閣前有千僧灶遺蹤，普光和尚應為黃山的開山大師。

嗣后，汪元功修文殊天梯和蓮花峰中路徑，使登山有路可循。

徐霞客是為宣傳黃山不遺余力的人物，他于明萬歷四十四年（公元1616年）二月和萬歷四十六年（公元1618年）九月，兩游黃山。前一次是隆冬，仰見群山盤結，凍雪成冰，蓮花天都諸峰，爭奇競秀，絕壁危崖，怪松懸結，愈短愈老，愈小愈奇。后一次重游是金秋，只見楓松相間，五色紛披，燦如圖繡，山高峰巨，霧氣去來，秀色可攬。他寫的前后兩篇《黃山游記》，成為黃山旅游文學作品中的絕唱。

再后來，朱明王朝的滅亡和滿洲異族的入侵，使一批江南讀書人，對功名己漸淡薄，對世態(tài)更是漠然；他們寄興山水，隱于書畫，黃山就是他們的世外桃源。從而在中國畫壇上產生了以石濤、梅清、漸江為代表的“黃山畫派”，他們都是明亡后出家，游蹤遍及黃山諸峰，師法自然造化，稱“黃山是我?guī)?，我是黃山友”。他們三人被稱為黃山畫派的“三巨子”和開山祖師。

明末清初，和黃山有關的還有兩個名人；一個是明崇禎年間任禮部侍郎，南明時任禮部尚書的文學家錢謙益。他于公元1641年游黃山，寫下了洋洋數(shù)千言的《游黃山記》。然而，此人全無氣節(jié)，清兵一到，率先迎降。此后清朝雖賞了他一頂烏紗，但《清史稿》上還是把他釘在了“二臣傳”的恥辱柱上，黃山當然不會留下他的任何痕跡。

另一個與他同時的小人物，江天一就不同了。江天一因協(xié)助其師金聲抗清，兵敗不屈，慷慨赴死。所以，黃山把最美麗的山峰之一始信峰，獻給了他。始信峰上有一塊石頭，傳說江天一坐過，后人將石頭命名為“寒江子獨坐處”。李一氓還題了一塊“寒江子獨坐”石碑立于峰頂。

清代沒有在黃山留下什么勝跡。

民國時期的黃山很熱鬧，這主要歸功于國民黨元老許世英和張志中先生，他們制定規(guī)劃，整修道路，廣建屋宇，使黃山逐現(xiàn)人世?！按蠛煤由健本褪强箲?zhàn)時期第三戰(zhàn)區(qū)副司令唐式遵于1937年所書。

解放后，特別是改革開放后，更有眾多名人在黃山留下蹤跡。藝術大師劉海粟就曾十上黃山。

說了這么多，是不是黃山旅游就不要看自然風光了；當然不是。不過，江山還需文化捧，騰出一些空間，尋找一些黃山文化吧。

對黃山的風景的描述前人、今人己極盡筆墨，我再寫，就有狗尾續(xù)貂之嫌了。我的感覺是：自然風光的展現(xiàn)全憑想像力，你覺得它像什么它就像什么。當你居高臨下，放眼望去；但見無窮無盡的峰嶂，濃青、淺綠、沉黛、黃紅赭紫，靡色不有，簡直是畫家打翻了顏料缸。再看群山，脈絡分明，向背各異；這些縱橫錯落的峰巒被夕陽一蒸，就像千軍萬馬，甲光閃閃，準備一場廝殺。再細看，又像是身著云衣霓裳、金冠霞帔的群仙，正簇擁著去玉虛宮赴會；這景色太壯觀、太靈幻，豈是一枝禿筆能描繪。

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