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性情女人（姿色豐盈性情憂(yōu)傷的女性形體油畫(huà)）

聊一聊15世紀(jì)后期意大利畫(huà)家波提切利筆下的女性題材油畫(huà)作品《圣母、圣子與八個(gè)天使》，

這幅油畫(huà)作品的構(gòu)圖也相對(duì)顯得較為簡(jiǎn)單，畫(huà)面也顯得擁擠，或許是由于畫(huà)面空間的擁擠，

導(dǎo)致我們?cè)谟^賞這幅畫(huà)時(shí)，會(huì)覺(jué)得人物的神態(tài)非常飽滿(mǎn)豐富，

畢竟畫(huà)面上沒(méi)有過(guò)多的物體干擾著我們的注意力，所以說(shuō)構(gòu)圖簡(jiǎn)約，空間擁擠的作品也有它的好處，對(duì)吧！

我們現(xiàn)在先看看簡(jiǎn)約的背景部分：在畫(huà)面的正上方，

我們可以看到一小塊以淺綠色和黃色褐色組成的空間區(qū)域，這小塊區(qū)域上畫(huà)了一些圖案，

仔細(xì)看好像是一群人以及長(zhǎng)方形的桌子，這讓我們想起了《圣經(jīng)》里的耶穌和他的12門(mén)徒共同吃晚餐的情景，

這情景的故事非常豐富復(fù)雜，耶穌說(shuō)出自己被他其中一個(gè)門(mén)徒出賣(mài)，導(dǎo)致所有人的肢體動(dòng)作，面部表情都顯得怪異，

當(dāng)然了，我們?cè)谶@幅畫(huà)中是沒(méi)辦法清楚看到這樣的場(chǎng)景，畢竟畫(huà)家只是點(diǎn)到而已。

然而有趣的是，有一雙手托舉著這張桌子和人群，至于這雙手象征著什么？

我們不得而知，也只好發(fā)揮自己的想象力，或許畫(huà)家是說(shuō)明所有的宗教神學(xué)思想都會(huì)被人類(lèi)掌控著；

當(dāng)然了，也可以把這雙手看成是神的手，神在掌控著人的思想、活動(dòng)自由，

以當(dāng)時(shí)的社會(huì)處境來(lái)講，的確理解成“神掌控著人的思想”更恰當(dāng)些，

在歐洲文藝復(fù)興早期，意大利人的宗教神學(xué)思想觀念還是非常濃重的，

所以畫(huà)面最頂端的那一小塊區(qū)域，我們可以理解成是“神壇”，在這神壇之下，是一片藍(lán)色天空，

畫(huà)家以很樸素的線(xiàn)條筆觸修飾了這片天空，就連那神壇的色調(diào)也很樸素，

以至于人們?cè)谟^賞這幅畫(huà)時(shí)，常常會(huì)忽略這幅畫(huà)的背景，那么為什么這幅畫(huà)的背景部分會(huì)如此的樸素平凡呢？

原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)檫@幅畫(huà)的主體部分同樣顯得樸素平凡，由于主次關(guān)系，

于是背景部分一定要比主體部分更樸素平凡。同是在畫(huà)面的背景部分我們還可以看到7七株白花，白花的色調(diào)看起來(lái)不是很喜慶的樣子，

但是樂(lè)觀的講它的確象征著純潔，沒(méi)有被污染過(guò)的白色純潔。

如果沒(méi)有仔細(xì)看這幅畫(huà)的話(huà)，我們真的會(huì)認(rèn)為只有七株白花，事實(shí)上總共有八株，

這八株白花都在8個(gè)天使手上，每個(gè)天使手上各拿著一株，其中在畫(huà)面最右邊的那個(gè)天使是倒拿著白花，他拿著枝干，花朵在肩后，于是我們就看不到花朵了。

這一個(gè)天使用枝干指著手上的書(shū)，身旁的三個(gè)天使也在圍觀看著書(shū)上的內(nèi)容，

他手中的書(shū)本不是很大，我們也很容易猜想到這是什么內(nèi)容，這是有關(guān)《圣經(jīng)》的內(nèi)容。

值得注意的是這4個(gè)天使的眼睛都是微睜著，其中一個(gè)明顯是閉著眼睛已經(jīng)睡著了，或者說(shuō)他在冥想書(shū)中的內(nèi)容。

以畫(huà)面右邊這4個(gè)天使的神態(tài)表情，形成鮮明對(duì)比的是畫(huà)面左邊的4個(gè)天使，

畫(huà)面左邊的4個(gè)天使都是睜著眼睛，很有精神的樣子，他們4人都是正拿著白花，為了讓畫(huà)面左右兩邊場(chǎng)景協(xié)調(diào)，

畫(huà)家同樣在畫(huà)面左邊少畫(huà)了一朵白花，我們到畫(huà)面最右邊的天使手上只拿著枝干，而沒(méi)有看到花朵。

我們就從這8個(gè)天使的神態(tài)動(dòng)作來(lái)看，就可以發(fā)現(xiàn)畫(huà)家他是很注重人物的形體比例，以及整個(gè)畫(huà)面的平衡協(xié)調(diào)效果，

這也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期油畫(huà)藝術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范風(fēng)格的樣式，

畫(huà)面右邊的4個(gè)天使在看圣經(jīng)，畫(huà)面左邊的4個(gè)天使，則精氣神十足，有的看著前方，有的看著后方，有的低著頭，有的側(cè)著臉，

他們似乎沒(méi)有任何交流；畫(huà)面右邊的4個(gè)天使，他們都是低著頭看書(shū)中的內(nèi)容，

這就是一種交流的體現(xiàn)，這和畫(huà)面左邊4個(gè)天使的動(dòng)作神態(tài)形成了鮮明的對(duì)比。

為什么畫(huà)面右邊的4個(gè)天使在交流，畫(huà)面左邊的4個(gè)天使沒(méi)有交流呢？

這又可以發(fā)揮我們的想象力了，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，當(dāng)時(shí)贊成文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的有一部分，不贊成文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的，

繼續(xù)宗教神學(xué)思想的也有一部分人。那么到底是畫(huà)面左邊的4個(gè)天使贊成，還是畫(huà)面右邊的4個(gè)天使反對(duì)呢？這又需要我們多注意觀察思考了，

我個(gè)人從中發(fā)現(xiàn)，并不是說(shuō)畫(huà)面右邊的4個(gè)天使在交流，他們就贊成文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，也并不是說(shuō)畫(huà)面左邊的4個(gè)天使看似沒(méi)有交流，

他們就反對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。事實(shí)上，贊成文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的恰恰是畫(huà)面左邊看似沒(méi)有交流的4個(gè)天使，

因?yàn)樗麄兡樕系谋砬椋珰馍袷憔妥C明了這一點(diǎn)；然而畫(huà)面右邊的4個(gè)天使，他們其實(shí)是反對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的，

他們是支持繼續(xù)宗教神學(xué)思想觀念的一群人的代表，他們都在看圣經(jīng)書(shū)籍，圣經(jīng)就是宗教神學(xué)之物，

還有，他們那種微睜開(kāi)的眼睛，甚至是閉著眼睛睡著的樣子，說(shuō)明他們無(wú)精打采，

被宗教神學(xué)思想洗腦的無(wú)精打采，因?yàn)樽诮躺駥W(xué)思想提倡的是“禁欲主義”，也就是說(shuō)心中以神為大，不能有任何欲望，

試問(wèn)一下，一個(gè)正常的人失去了欲望，不能有欲望，那是不是相當(dāng)于一個(gè)死人，對(duì)吧！

歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提倡的人文主義思想精神，

目的就是恢復(fù)人們以生俱來(lái)最原始的生理或心理的欲望，有欲望的人，才有想法，才有創(chuàng)造，才有改變生活改變世界的能力；

而宗教神學(xué)思想就是固執(zhí)依賴(lài)，不勞而獲，不思進(jìn)取，把希望寄托于迷信神學(xué)之上，最終就是渾渾噩噩，營(yíng)養(yǎng)不良，

畫(huà)中左右兩邊的天使剛好就是這樣的例子。

但是畫(huà)家為了樂(lè)觀的表達(dá)出人文主義思想精神的意義價(jià)值，于是畫(huà)了八株純潔的白花，每人各執(zhí)一株，

只不過(guò)每個(gè)人的思想觀念有所不同，所以手執(zhí)白花的姿勢(shì)、對(duì)白花的認(rèn)識(shí)象征也就不同了。

我們最后將注意力集中在主體人物，圣母身上：

穿著紅色內(nèi)衣披著藍(lán)色長(zhǎng)袍外套，包裹著灰白色頭巾的圣母，雖然體態(tài)豐腴、面容嬌美，但也是一臉的憂(yōu)傷。

由于她懷里抱著一個(gè)圣子裸童 ，導(dǎo)致他那憂(yōu)傷的表情，多了幾分母性的溫柔。

這一臉憂(yōu)傷的女人和身后8個(gè)男子的神情又形成了鮮明的對(duì)比，觀賞者很容易就可以感受到這8個(gè)神態(tài)各異的男子，

其實(shí)都是作為配角的身份來(lái)襯托主體女人在整幅畫(huà)中的地位。

畫(huà)中的圣母一臉憂(yōu)傷，同樣也說(shuō)明了畫(huà)家波提切利對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)感到擔(dān)憂(yōu)，

這幅畫(huà)和他筆下的那幅《維納斯的誕生》在主題表達(dá)上是一樣的，唯一不同的就是，這幅《圣母、圣子與八個(gè)天使》畫(huà)中的圣母雖然一臉憂(yōu)傷，

但畢竟還是敢于正視著觀眾，而且她懷中的裸童也是很調(diào)皮的望著觀眾，這說(shuō)明了畫(huà)家波提切利對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)還是保持著些許的堅(jiān)定的信念和必勝的信心。

但這并不是代表他對(duì)自己的藝術(shù)不自信，反而是他對(duì)人性的了解比其他人更深刻（而且他也是大師級(jí)別的畫(huà)家）這也是他筆下的畫(huà)作，通常反映深刻人性哲學(xué)倫理的主要原因。

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