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公元元年（為何有公元前與公元后之分？）

為何有公元前與公元后之分？公元元年，是中國(guó)的哪個(gè)朝代？

引言：古代勞動(dòng)人民的智慧是無窮無盡的，那么在那個(gè)時(shí)代，他們是怎樣紀(jì)年的的呢？在很早以前，人們就采用了天干地支的紀(jì)年法和當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的年號(hào)并用來紀(jì)年。這些在古人的詩(shī)詞也有體現(xiàn)。如蘇軾的《前赤壁賦》中的“壬戌之秋”的壬戌就是天干地支中的紀(jì)年，六十年為一甲子。

在這個(gè)社會(huì)發(fā)達(dá)的年代，我們可以通過手表、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等方式知曉時(shí)間，當(dāng)我們得知古人用天干地支紀(jì)年法和皇帝紀(jì)年法的時(shí)候，只覺得太過于麻煩。畢竟這兩種方法雖然有各自的優(yōu)點(diǎn)以及獨(dú)特的意義，但是也無法長(zhǎng)期連續(xù)地紀(jì)年。

如果在我們所學(xué)的歷史書中，時(shí)間用當(dāng)時(shí)古人們的天干地支紀(jì)年法或者皇帝年號(hào)紀(jì)年法來代替，那么我們很可能就會(huì)學(xué)得一塌糊涂，甚至分不清哪個(gè)朝代在前，哪個(gè)朝代在后，所以我們現(xiàn)在采用的公元紀(jì)年法還是非常地方便實(shí)用的。

像老祖宗留下來的有些東西可以傳承，但是有些不能與時(shí)俱進(jìn)的還是讓它成為歷史比較好，畢竟現(xiàn)在是一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，每一天每一小時(shí)甚至每一秒中都可能發(fā)生震驚全世界的大事，如果采用古代傳統(tǒng)的紀(jì)年方式，那么我們很可能就無法與世界很好地交流。

那么公元紀(jì)年法是誰(shuí)發(fā)明的呢？公元元年又是我國(guó)的哪個(gè)朝代呢？其實(shí)，公元紀(jì)年是從意大利傳入中國(guó)的，當(dāng)時(shí)發(fā)明公元紀(jì)年法的是一個(gè)來自意大利的哲學(xué)家，他的中文名叫做李箓時(shí)，他對(duì)儒略歷改革后就變成了基督紀(jì)元，公元元年也是耶穌誕生的時(shí)間。

基督紀(jì)元原本只適用西方的少數(shù)基督教國(guó)家，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，它逐漸成為了世界通用的歷法。直到民國(guó)的時(shí)候，我國(guó)也引進(jìn)了公元紀(jì)年法，同時(shí)與民國(guó)紀(jì)年法并行使用。即使在現(xiàn)在的今天，我國(guó)也是公元紀(jì)年與農(nóng)歷并行使用。

公元前就是耶穌出生前的時(shí)間，公元元年就是耶穌出生的時(shí)間，公元后就是耶穌出生的后一年。而公元元年的時(shí)候，我國(guó)正處于西漢末年，在這前一天，西漢發(fā)生了兩件大事，一件事漢哀帝因病去世，王莽為了奪權(quán)篡位，擁立了只有九歲的劉衎上位，次年改為元元始。

結(jié)語(yǔ)：公元元年不是公元零年，而是公元一年。公元前與公元后在時(shí)間軸上，公元前的數(shù)字越大，那么它距離我們的時(shí)間就越久遠(yuǎn)。人類所采用的天干地支紀(jì)年法、皇帝年號(hào)紀(jì)年法、農(nóng)歷、公元紀(jì)年法等，它們都有自己存在的意義，同時(shí)也為人們的生產(chǎn)生活提供了極大的便利。

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