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偷得浮生半日閑（“偷得浮生半日閑”你以為真的是偷了半天懶？）

“偷得浮生半日閑”出自唐李涉的《題鶴林寺僧舍》：

終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。

因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。

這是一首仄起入韻，押平水韻“十五刪”部的七絕。

李涉是中唐詩人，活躍在唐憲宗至唐文宗時期。他仕途坎坷不定，在憲宗時曾任太子通事舍人，不久貶為峽州司倉參軍，在峽中混沌消磨十年，遇赦放還。至唐文宗大和中，任國子博士，世稱“李博士”。因與名相裴度及武昭相善，遭宰相李逢吉迫害，被流官康州。

李涉的生卒年不詳，其官職也并無要務，“博士”在當時是太學教師，以博學名?？v觀他所處的唐憲宗、文宗時期，政治事件雖然并非層出不窮，但是也有“永貞革新”、“八司馬事件”，較為嚴重的還有文宗大和九年的“甘露之變”，以及長期禍害朝堂的“牛李黨爭”。

國家政權在“元和中興”的大氣候下一直處于黨爭的局面，文化層面卻是名士輩出，如韓愈、柳宗元、元稹、白居易、杜牧等。

和這些名士相比，李涉在歷史、文史上確實不夠看，但是在當時，李涉也算得上響當當?shù)娜宋铩?/p>

長慶二年，李涉前往九江，忽遇劫匪，匪首聽說李涉博士在船，停止搶劫，反而求詩一首。李涉就真地寫了一首絕句相贈，因此免禍，并成為美談：

井欄砂宿遇夜客

暮雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞。

他時不用逃名姓，世上于今半是君。

這故事挺有意思，有一定的真實性，說明了當時社會對文人、詩人的看重，并非只有朝堂之上才高看一眼，連綠林強盜也對博士尊敬有加。從李涉的“世上于今半是君”也能看出當時雖然社會經(jīng)濟逐漸復興，對于底層老百姓來說，并沒有現(xiàn)實性的意義——興，百姓亦苦。

因此我們也大概能知道李涉這個人的特點：博學、有詩才，臨危不亂，性格中甚至有一些幽默和急智，但是大概率是不會鉆營的，要不然也不至于一貶十年，好不容易在太學混個教授，沒幾天又被貶黜，消失在歷史之中。

這是一個有良心、有文采、有急智、有品德，但是沒有背景、實權的文人官員。

《題鶴林寺僧舍》這首作品成于他被貶期間，具體是那一次，并未交代。

“終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山?！?/p>

整日昏昏沉沉恍若夢中，忽然發(fā)現(xiàn)春天即將過去，便強打精神登山賞景。

這都是大白話，并沒有任何理解難度。

“因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。 ”

經(jīng)過一個種滿竹子的寺院，與一僧人攀談許久，難得在這紛擾的世事中暫且得到片刻的清閑。

從這里就基本能確定是在江蘇鎮(zhèn)江鶴林寺，因為鶴林寺舊名竹林寺，南朝宋武帝劉裕幼年家貧，青少年時代到黃鶴山砍柴時，頭頂常有黃鶴翩翩飛舞。稱帝后，改寺名為鶴林寺。唐玄宗開元、天寶年間，僧人元素任該寺住持，名為古竹院。

我們也因此可以判斷這首詩的創(chuàng)作時期大概處于他第二次流官康州的行程中。

所以呢，這是一個郁悶的流貶官員，終日昏昏沉沉，無所事事，因為不想辜負了春天，強行登山遠足。不想巧遇古竹院的老和尚，談禪悟道，吐露心中的苦悶與不快，探討人生之喜怒哀樂?；腥恍盐?，原來這超然世外的清閑來之不易啊。

其實上面黑體字對詩句的翻譯是普遍性的，大家最容易理解的，但未必是正確的。

個人認為李涉的詩中“偷得浮生半日閑”和我們今天的理解不一樣。

第三句“因過竹院逢僧話”給出了詩人思想超脫現(xiàn)實困境的理由，才有“浮生半日閑”一說?！案∩?，意指空虛不實的人生。在這里是李涉是指與和尚聊天之后開悟的境界。因為和和尚聊了天，自己領悟了另外一層思想境界，在這層世界里得到了大半天的超然精神享受。

這種開悟和享受，是從和尚那里偷來的，“偷”比喻來之不易。

我們今天說“浮生”，就是指人生。使用“偷得浮生半日閑”，大概就是偷偷摸摸地在繁亂的人生中休息了半天的意思。這個才是“難得在這紛擾的世事中暫且得到片刻的清閑”的意思，其實這是一種套用現(xiàn)世理解，卻不注重原詩三四句因果邏輯關系的偷懶解讀。

這沒有什么問題，甚至在不同情境下，更加有意趣，但并非李涉詩作本意。

李涉是在和古竹院的和尚聊禪之后，領悟了新的精神境界，暫且（半日）沖出了自己昏昏沉沉的處世行為態(tài)度。

而我們因為自己偷懶，卻認為他是在寺廟里偷了半天懶。

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