想必現(xiàn)在有很多小伙伴對于三十六記分別是什么?方面的知識都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關于三十六記分別是什么?方面的知識分享給大家，希望大家會喜歡哦。

一、三十六記共分六套，既勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計、敗戰(zhàn)計。前三套是處于優(yōu)生優(yōu)育所用之計，后三套是處于劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。

分別是：

金蟬脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、擒賊擒王、趁火打劫、關門捉賊、 渾水摸魚、打草驚蛇、瞞天過海、反間計、笑里藏刀、順手牽羊、調(diào)虎離山、李代桃僵、指桑罵槐、隔岸觀火、樹上開花。

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暗渡陳倉、走為上、假癡不癲、欲擒故縱、釜底抽薪、空城計、苦肉計、遠交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷梁換柱、無中生有、美人計、借尸還魂、聲東擊西、圍魏救趙、連環(huán)計、假道伐虢。

二、各計的意思：

1、瞞天過海

瞞天過海 ：字面意思是瞞住上天，偷渡大海。比喻用謊言和偽裝向別人隱瞞自己的真實意圖，而在背地里偷偷地行動?！安m天過?！边@一詞語的形成，或與元初未知人士所撰《薛仁貴征遼事略》中薛仁貴設計讓唐太宗渡海的故事有關。

2、圍魏救趙

下等水把全基戰(zhàn)再元礦列按引。

原指戰(zhàn)國齊國用圍攻魏的方法，迫使魏撤回攻趙國國都邯鄲部隊而使邯鄲得救。后指襲擊敵人后方的據(jù)點以迫使進攻之敵撤退的戰(zhàn)術?，F(xiàn)借指用包抄敵人的后方來迫使它撤兵的戰(zhàn)術。

量心提思認示，記習效火。

3、借刀殺人

三十六計之借刀殺人出自孫子兵法，該計策是指比喻自己不出面，假借別人的手去害人。

4、以逸待勞

以逸待勞，多指作戰(zhàn)時采取守勢，養(yǎng)精蓄銳，讓敵人來攻，然后乘其疲勞，戰(zhàn)而勝之。原作“以佚待勞”。

5、趁火打劫

趁火打劫是指趁人家失火時去搶劫。比喻乘人之危謀取私利。趁火打劫之計的使用，在中國歷史上層出不窮。趁火打劫之計的特點，就是利用時機，果斷地打擊對方。而此計延伸到現(xiàn)代社會的商戰(zhàn)之中，更是被多次巧妙利用，甚至曾造成了巨大的金融危機。

6、聲東擊西

聲東擊西，三十六計中的聲東擊西在現(xiàn)實生活中被提及的頻率非常高，它以假動作欺敵，掩護主力在第一時間擊其要害。聲言出東，其實擊西。聲東擊西之計，雖然早已被歷代軍事家熟知，所以使用時必須充分估計敵方情況。方法雖是一個，但可變化無窮。

7、無中生有

本指本來沒有卻硬說有?，F(xiàn)形容憑空捏造。老子揭示了萬物第有與無相互依存、相互變化的規(guī)律。中國古代軍事家尉繚子把老子的辯證思想運用到軍事上，進一步分析虛無與實有的關系。

8、暗渡陳倉

指正面迷惑敵人，而從側(cè)翼進行突然襲擊。作謂語、定語；比喻暗中活動。亦比喻暗中進行活動。陳倉，在今陜西省寶雞市東，是通向漢中的交通孔道。

9、隔岸觀火

指根據(jù)敵方正在發(fā)展著的矛盾沖突，采取靜觀其變的態(tài)度。當敵方矛盾突出，相互傾軋越來越暴露出來的時候，可不急于去“趁火打劫”。操之過急常常會促使他們達成暫時的聯(lián)合，而增強他們的還擊力量。

故意讓開一步，坐待敵方矛盾繼續(xù)向?qū)剐园l(fā)展，以致出現(xiàn)自相殘殺的動機，就會達到削弱敵人，壯大自己的目的。

10、笑里藏刀

笑容本是人類一種美好的表情，俗話說拳頭不打笑臉人，笑里藏刀之所以能夠成為一個百試不爽的計謀就是因為他擊中了人性中最常見的弱點。

11、李代桃僵

原比喻兄弟互相愛護互相幫助。后轉(zhuǎn)用來比喻以此代彼或代人受過。此計用在軍事上，指在敵我雙方勢均力敵，或者敵優(yōu)我劣的情況下，用小的代價，換取大的勝利的謀略。

12、順手牽羊

本指趁人家失火的時候去搶東西?，F(xiàn)比喻乘人之危，撈一把。

13、打草驚蛇

指敵方兵力沒有暴露，行蹤詭秘，意向不明時，切切不可輕敵冒進，應當查清敵方主力配置、運動狀況再說。

14、借尸還魂

原意是說已經(jīng)死亡的東西，又借助某種形式得以復活，用在軍事上，是指利用、支配那些沒有作為的勢力來達到我方目的的策略。

15、調(diào)虎離山

設法使老虎離開原來的山岡；比喻用計謀調(diào)動對方離開原來的有利地位。目的在于削弱對方的抵抗力，減少自己的危險。

在軍事上指，如果敵方占據(jù)來有利的地勢，并且兵力眾多，這時我方應把敵人引出堅固的據(jù)點，或者把敵人引入對我方有利的地區(qū)，才可以取勝。在政治斗爭中，這一計用得最多，且亦漸神化。從其應用中可見，此計是一個陰險的謀略。

16、欲擒故縱

擒：捉；縱：放。故意先放開他，使他放松戒備，充分暴露，然后再把他捉住。

17、拋磚引玉

比喻用自己不成熟的意見或作品引出別人更好的意見或好作品。

18、擒賊擒王

攻打敵軍主力，捉住敵人首領，這樣就能瓦解敵人的整體力量。敵軍一旦失去指揮，就會不戰(zhàn)而潰。挽弓當自強，用箭當用長，射人先射馬，擒賊先擒王。作戰(zhàn)時要先把敵方的主力摧毀，先俘虜其領導人，就可以瓦解敵人的戰(zhàn)力。

19、釜底抽薪

釜底抽薪，把柴火從鍋底抽掉，才能使水止沸，比喻從根本解決問題。

20、混水摸魚

比喻乘混亂的時候從中撈取不正當?shù)睦?。出自三國演義中的故事。

21、金蟬脫殼

蟬變?yōu)槌上x時要脫去一層殼。比喻用計脫身，使人不能及時發(fā)覺。

22、關門捉賊

從字面上可以看出，是一種圍困并殲滅敵人、特別是小股敵人的計謀。該計一般都還配合著其他計謀的使用，中國軍事家中，有相當多的人成功地運用過關門捉賊計，而且開、關都非常適時，非常的自如。

23、遠交近攻

聯(lián)絡距離遠的國家，進攻鄰近的國家。這時戰(zhàn)國時秦國采取的一種外交策略。后也指待人處世的一種手段。

24、假道伐虢

假道，是借路的意思。伐，是攻占的意思。虢，是春秋時的一個小國。用于軍事上，其意在于先利用甲做跳板，去消滅乙，達到目的后，回過頭來連甲一起消滅，或者借口向?qū)Ψ浇璧罏槊?，行消滅對方之實?/p>

25、偷梁換柱

比喻暗中玩弄手法，以假代真，以劣代優(yōu)。

26、指桑罵槐

指桑罵槐，成語，亦作“指桑樹罵槐樹”。指著桑樹數(shù)落槐樹，比喻表面上罵這個人，實際上罵那個人 。

27、假癡不癲

假裝癡呆，掩人耳目，另有所圖。

28、上屋抽梯

包含兩層意思：一層意思是指誘敵深入而斷其歸路；另一層是指切斷的自己退路，布置背水之陣，使士兵抱定必死的決心一往直前，與敵人決一死戰(zhàn)。

29、樹上開花

原意是借局布勢，力小勢大。后比喻將本求利，別人收獲。是說弱小的部隊通過憑借某種因素，改變外部形態(tài)之后，自己陣容顯得充實強大了，就象鴻雁長了羽毛豐滿的翅膀一樣。

30、反客為主

客人反過來成為主人。比喻變被動為主動。

31、美人計

眾所周知了的，著名的是《三國演義》王允利用貂蟬，挑撥呂布與董卓反目。

32、空城計

民間最有名的空城計故事取自《三國演義》，作者根據(jù)三國志裴松之注“郭沖三事”改編的一段故事。后被用于三十六計，意指虛虛實實，兵無常勢。虛而示虛的疑兵之計，是一種疑中生疑的心理戰(zhàn)，多用于己弱而敵強的情況。歷史上也確有一些運用此計成功的例子，如張守圭守瓜州等

33、反間計

疑中之疑。比之自內(nèi)，不自失也。釋義：在疑中再布疑陣，使敵內(nèi)部自生矛盾，我方就可萬無一失。說得更通俗一些，就是巧妙地利用敵人的間諜為我所用。在戰(zhàn)爭中，魔高一尺使用間諜，是十分常見的。

34、苦肉計

故意毀傷身體以騙取對方信任，從而進行反間的計謀。

35、連環(huán)計

本為元雜劇名。劇本寫漢末董卓專權，王允設計，先許嫁美女貂蟬與呂布，后又獻給董卓，以離間二人，致使呂布殺死董卓。后用以指一個接一個相互關聯(lián)的計策。

36、走為上計

指戰(zhàn)爭中看到形勢對自己極為不利時就逃走?，F(xiàn)多用于做事時如果形勢不利沒有成功的希望時就選擇退卻、逃避的態(tài)度。

擴展資料：

《三十六計》或稱三十六策，是指中國古代三十六個兵法策略，語源于南北朝，成書于明清。它是根據(jù)中國古代漢族軍事思想和豐富的斗爭經(jīng)驗總結(jié)而成的兵書，是漢民族悠久文化遺產(chǎn)之一。

《三十六計》是根據(jù)中國古代卓越的軍事思想和豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)驗總結(jié)而成的兵書，是中華民族悠久的文化遺產(chǎn)之一。原書按計名排列，共分六套，即勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計、敗戰(zhàn)計。

有的來源于歷史典故，有的來源于古代軍事術語，有的來源于古詩句，有的借用成語。其中每計的解說，由攻防、彼己、虛實、主客等對立轉(zhuǎn)化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法思想，是我國古代兵家計謀的總結(jié)和軍事謀略學的寶貴遺產(chǎn)。

在正確認識三十六計的問題上，通常有兩個比較極端的傾向。

一、強調(diào)“無常形，無常勢”。然而，此說等于什么也沒說。人類天生具有分類的傾向，是在實踐過程中所累積的實踐習慣和方法。大約等于道和術的差別。中國人自古崇尚道重于術，重高度歸納不習慣重演繹推理，是這個極端的文化根源。

二、認為隨時可對書取用。三十六計取六六之數(shù)，是古人對于數(shù)字的崇拜。它開始“量化”真理，但完全以數(shù)字來涵蓋萬物，形式漂亮卻流于簡陋。如果在今天還以此來嚴格給各種情勢下框框，那么已經(jīng)落后于博弈論了。

故，三十六計的認識，應重視“術中有數(shù)，數(shù)中有術（釋義：客觀規(guī)律是詭謀權術的依據(jù)，詭謀權術中包含著必然的規(guī)律）”的觀點和用陰陽運行規(guī)律來進行解釋的方法。唯此，三十六計才能是具有東方思維和東方哲學基礎的計謀之術，不致落伍。

參考資料來源：

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