原文：洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。(著 同：著；玉鑒 一作：玉界)應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕！(肝肺 一作：肝膽；滄浪 一作：滄冥；嶺海 一作：嶺表)

譯文：洞庭湖與青草湖相連，浩瀚無(wú)邊，在這中秋將至的時(shí)節(jié)，更是沒(méi)有一點(diǎn)風(fēng)勢(shì)。秋月下浩浩湯湯、一碧萬(wàn)頃的湖水，載著我一葉渺小的扁舟。皎潔的明月和殘暴的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面高低一片明亮澄澈。領(lǐng)會(huì)著萬(wàn)物的空明，這種美好的體驗(yàn)卻不知如何道出與君分享。感懷這一輪孤光自照的明月啊，多少年彷徨于嶺海之間，心腸光亮磊落像冰雪般純粹。而此刻的我，身著薄弱衣衫，鎮(zhèn)靜的泛舟在這遼闊浩淼的蒼溟之中。讓我捧盡西江清澈的江水，細(xì)細(xì)的斟在北斗星做成的酒勺中，請(qǐng)?zhí)斓厝f(wàn)象統(tǒng)統(tǒng)來(lái)做我的賓客，我縱情的拍打著我的船舷，獨(dú)自的放聲高歌啊，怎能記得此時(shí)是何年！

賞析：

（1）這首詞上片先寫(xiě)洞庭湖月下的風(fēng)景，突出寫(xiě)它的澄澈。“洞庭青草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。”青草是和洞庭相連的另一個(gè)湖。這幾句表示秋高氣爽、玉宇澄清的風(fēng)景，是縱目洞庭總的印象?！帮L(fēng)色”二字很容易疏忽過(guò)去，其實(shí)是很值得玩味的。風(fēng)有方向之別、強(qiáng)弱之分，難道還有色彩的不同嗎？也允許以說(shuō)沒(méi)有。但是敏感的詩(shī)人從風(fēng)云變幻之中是可以感到到風(fēng)色的。

（2）李白《廬山謠》：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山?！蹦侨f(wàn)里黃云使風(fēng)都為之變色了。張孝祥在這里說(shuō)“更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”，表示洞庭湖上萬(wàn)里無(wú)云，水波不興，讀之冷然、灑然，令人神往不已?！坝耔b瓊田三萬(wàn)頃，著我扁（piān）舟一葉。”玉鑒就是玉鏡。瓊是美玉，瓊田就是玉田?！坝耔b瓊田”，形容湖水的明凈光潔?！叭f(wàn)頃”，解釋湖面的遼闊。著，猶著，或釋為附著。船行湖上，是飄浮著、流動(dòng)著，怎么可以說(shuō)附著呢？著者，安也，置也，容也。陳與義《和王東卿》：“何時(shí)著我扁舟尾，滿袖西風(fēng)信所之?！标懹巍额}齋壁》：“稽山千載翠依然，著我山前一釣船?！倍际沁@個(gè)意思。

（3）張孝祥說(shuō)：“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉?！痹谌f(wàn)頃的湖面上，安頓我的一葉扁舟，頗有自然造化全都供我所用的意味，有力地陪襯出詩(shī)人的豪放氣勢(shì)?！八卦路州x，明河共影，表里俱澄澈?！边@三句寫(xiě)水天輝映一片晶瑩。“素月分輝”，是說(shuō)皎潔的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好象素月把自己的輝煌分了一些給湖水?！懊骱庸灿啊保钦f(shuō)天上的銀河投影到湖中，十分清楚，高低兩道銀河同樣地明亮。素月分輝，明河共影”這兩句明點(diǎn)月華星輝，暗寫(xiě)波光水色，表示了高低通明的地步，仿佛是一片琉璃世界。所以接下來(lái)說(shuō)：“表里俱澄澈?！边@一句是全詞的宗旨所在。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，洞庭秋色美在哪里呢？詞人在這一句里點(diǎn)了出來(lái)，美就美在“澄澈”上。這里表里如一的美，是光潔透明的美，是最上一等的境界了。“表里俱澄澈”這五個(gè)字，描述周?chē)囊磺?，從天空到湖水，洞庭湖上高低下都是透明的，沒(méi)有一絲兒污濁。這已不僅僅是寫(xiě)景，還寄寓了深意。這五個(gè)字標(biāo)示了一種極其崇高的思想境界，諸如光亮磊落、胸懷坦蕩、言行一致、表里如一，這些意思都包涵在里面了。杜甫有一句詩(shī)：“心跡喜雙清”（《屏跡》三首其一），心是心坎，也就是里，跡是行跡，也就是表，心跡雙清也就是表里澄澈?！氨砝锞愠纬?，心跡喜雙清”，恰好可以集成一聯(lián)，給我們建立一個(gè)為人處世的準(zhǔn)則，我們不妨拿來(lái)當(dāng)作自己的座右銘。當(dāng)張孝祥泛舟洞庭之際，一邊觀賞著自然風(fēng)景，同時(shí)也在大自然中寄托著他的美學(xué)幻想。他筆下的美妙風(fēng)光，處處讓我們感到到有他自己的人格在里面。詩(shī)人的美學(xué)幻想崇高，心腸純粹，他的筆墨能力這樣清潔。上片最后說(shuō)：“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)?！倍赐ズ浅纬旱?，詩(shī)人的心坎也是澄澈的，物境與心情悠然相會(huì)，這妙處難以用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。悠然，閑適自得的樣子，形容心與物的相會(huì)是很自然的一種狀況，不是勉強(qiáng)得來(lái)的。妙處，表面看來(lái)似乎是指洞庭風(fēng)光之妙，其實(shí)不然。洞庭風(fēng)光之妙，上邊已經(jīng)說(shuō)出來(lái)了。這難說(shuō)的妙處應(yīng)該是心物融會(huì)的美好體驗(yàn)，只有這種美好的體驗(yàn)才是難以訴諸言語(yǔ)的。下片側(cè)重抒情，寫(xiě)自己心坎的澄澈?！皯?yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪?！睅X表，指五嶺以外，今兩廣一帶。嶺表經(jīng)年，指作者在廣南西路任經(jīng)略安撫使的時(shí)代?！皯?yīng)”字平凡表現(xiàn)推度猜測(cè)的意思，這里講的是自己當(dāng)時(shí)的思想，無(wú)所謂推度猜測(cè)。這“應(yīng)”字語(yǔ)氣比擬確定，接近“因”的意思。杜甫《旅夜書(shū)懷》：“名豈文章著，官應(yīng)老病休?！豹q言“官因老病休”，“應(yīng)”字也是確定的語(yǔ)氣。“應(yīng)念嶺表經(jīng)年”，是由上片所寫(xiě)洞庭湖的風(fēng)景，因而想起在嶺南一年的生涯，那是同樣的光亮磊落。孤光，指月光。蘇軾《西江月》：“中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望。”就曾用孤光來(lái)指月光?！肮鹿庾哉铡?，是說(shuō)以孤月為伴，引清光相照，表示了既不為人所懂得，也無(wú)須別人懂得的孤高心境?！案文懡员?，冰雪都是潔白晶瑩的東西，用來(lái)比方自己襟懷的坦率。南朝詩(shī)人鮑照在《白頭吟》里說(shuō)：“直如朱絲繩，清如玉壺冰?！蹦铣硪粋€(gè)詩(shī)人江總《入攝山棲霞寺》說(shuō)：“凈心抱冰雪。”

（4）唐代詩(shī)人王昌齡《芙蓉樓送辛漸》說(shuō)：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”這些都是以冰雪比方心腸的純粹。張孝祥在這首詞里說(shuō)：“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪?！甭?lián)合他被讒撤職的閱歷來(lái)看，還有表現(xiàn)自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧的意思。在嶺南的那段時(shí)光里，自問(wèn)是光亮磊落，肝膽照人，恰如那三萬(wàn)頃玉鑒瓊田在素月之下表里澄澈。在詩(shī)人的這番表白里，所包括的憤慨是很容易領(lǐng)會(huì)的?！岸贪l(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊?！边@兩句又轉(zhuǎn)回來(lái)寫(xiě)當(dāng)前。蕭騷，形容頭發(fā)的稀少短少，好象秋天的草木。聯(lián)合后面的“冷”字來(lái)領(lǐng)會(huì)，這蕭騷恐怕是一種心理作用，因?yàn)橐箽馇謇?，所以認(rèn)為頭發(fā)稀少?！岸贪l(fā)蕭騷襟袖冷”，如今被撤職了，不免帶有幾分蕭條與冷落。但詩(shī)人的氣勢(shì)卻絲毫不減：“穩(wěn)泛滄溟空闊”。

（5）不管處境如何，自己是拿得穩(wěn)的。滄溟，本指海水，這里指洞庭湖水的浩淼。這句是說(shuō)，自己平穩(wěn)地泛舟于浩淼的洞庭之上，心神沒(méi)有一點(diǎn)搖動(dòng)。不但如此，詩(shī)人還有更加宏偉的氣勢(shì)：“盡挹西江還，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客?！边@是全詞情感的高潮。西江，西來(lái)的長(zhǎng)江。挹，吸取?！氨M挹西江”，是說(shuō)汲盡西江之水認(rèn)為酒?！凹?xì)斟北斗”，是說(shuō)舉北斗星當(dāng)酒器慢慢斟酒來(lái)喝。這里暗用了《九歌·東君》：“援北斗兮酌桂漿”的意思，詩(shī)人的自我形象極其雄偉?！叭f(wàn)象”，天地間的萬(wàn)物。這幾句是假想自己作主人，請(qǐng)萬(wàn)象作賓客，陪同我盡情豪飲。一個(gè)被讒罷官的人，竟有這樣的氣派，須是多么的自負(fù)能力做到?。≡~的最后兩句更顯出作者藝術(shù)手段的高明：“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕！”舷，船邊?？巯希弥?，也就是打拍子。蘇軾《赤壁賦》：“扣舷而歌之。”嘯，蹙口發(fā)出長(zhǎng)而清脆的聲音。張孝祥說(shuō)：“扣舷獨(dú)嘯”，或許有嘯詠、嘯歌的意思?！安恢裣蜗Α?，用蘇軾《念奴嬌·中秋》的成句：“起舞彷徨風(fēng)露下，今夕不知何夕！”張孝祥稍加變更，說(shuō)自己已經(jīng)完整陶醉，忘卻這是一個(gè)什么日子了。這兩句作全詞的結(jié)尾，收得很經(jīng)松，很有余味。從那么博大的形象收攏來(lái)，又回到一開(kāi)頭“近中秋”三字所點(diǎn)出的時(shí)光上來(lái)。首尾呼應(yīng)，停止了全詞。

（6）張孝祥在南宋前期的詞壇上享有很高的位置，是巨大詞人辛棄疾的先驅(qū)。他為人直爽坦蕩，氣勢(shì)豪放，作詞時(shí)筆酣興健，剎那即成。他的詞風(fēng)最接近蘇東坡的豪邁，就拿這首《念奴嬌》來(lái)說(shuō)吧，它和蘇東坡的《水調(diào)歌頭》作風(fēng)就很近似?！端{(diào)歌頭》寫(xiě)于中秋之夜，一開(kāi)頭就問(wèn)：“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年?！睂r(shí)空觀念引入詞里，在抒情寫(xiě)景之中含有哲理意味。末尾說(shuō)：“但愿人久長(zhǎng)，千里共嬋娟。”欲打破時(shí)光的局限和空間的阻隔，在人間樹(shù)立起美妙的生涯。整首詞寫(xiě)得豪邁曠達(dá)，出神入化。張孝祥這首《念奴嬌》寫(xiě)的是接近中秋的一個(gè)夜晚。他把自己放在澄澈空闊的湖光月色之中，那湖水與月色是透明的，自己的心腸肝膽也是透明的，他認(rèn)為自己同大自然融為一體了。他以主人自居，請(qǐng)萬(wàn)象為賓客，與大自然交朋友，同樣豪邁曠達(dá)，出神入化。

（7）蘇東坡的《水調(diào)歌頭》仿佛是與明月對(duì)話，在對(duì)話中探討著關(guān)于人生的哲理。張孝祥的《念奴嬌》則是將自身化為那月光，化為那湖水，一騰飛向幻想的澄澈之境。兩首詞的寫(xiě)法不同，角度不同，那種豪邁的精力與氣勢(shì)，卻是很接近的。黃蓼園評(píng)此詞說(shuō)：“寫(xiě)景不能繪情，必少佳致。此題詠洞庭，若只就洞庭落想，縱寫(xiě)得壯觀，亦覺(jué)寡味。此詞開(kāi)首從洞庭說(shuō)至玉界瓊田三萬(wàn)頃，題已說(shuō)完，即引入扁舟一葉。以下從舟中人心跡與湖光映帶寫(xiě)，隱現(xiàn)離合，不可端倪，鏡花水月，是二是一。自爾神情高騫，興會(huì)洋溢?！保ā掇@詞選》）這首詞在情與景的融合上的確有獨(dú)到之處，天光與水色，物境與心情，昨日與今夕，全都協(xié)調(diào)地融合在一起，光亮澄澈，給人以美的感受與教導(dǎo)。這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時(shí)即景抒懷之作。開(kāi)篇直說(shuō)地點(diǎn)與時(shí)光，然后寫(xiě)湖面、小舟、月亮、銀河。此時(shí)作者想起嶺南一年的官宦生活，覺(jué)得自己無(wú)所作為而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不過(guò)由于自己保持正道，又使他稍感撫慰。他要用北斗做酒勺，舀盡長(zhǎng)江做酒漿痛飲。全詞格調(diào)昂奮，一波三折。

目前上述的內(nèi)容應(yīng)該能夠?yàn)榇蠹医獯鸪龃蠹覍?duì)于關(guān)于念奴嬌過(guò)洞庭的賞析(念奴嬌過(guò)洞庭賞析)的疑惑了，所以如果大家還想要了解更多的知識(shí)內(nèi)容，也可以關(guān)注本站其他文章進(jìn)行了解哦。

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