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唐三彩簡(jiǎn)介（揭秘唐三彩）

蘇軾曾說：“君子之于學(xué)，百工之于技，自三代歷漢至唐而備矣！”正如蘇軾所說隋唐時(shí)期，古代中國(guó)文化進(jìn)入氣勢(shì)恢宏的鼎盛時(shí)代，而作為我國(guó)最鼎盛時(shí)期的唐朝，又有哪些象征性的藝術(shù)瑰寶呢？

說到唐朝文化，不免就要談到唐三彩，很多人對(duì)于唐三彩沒有過多的了解，更有一些人拿三彩馬，鎮(zhèn)墓獸等用來送人或者擺放在客廳，其實(shí)這些藝術(shù)品都屬于陪葬品。在古代，大多數(shù)唐三彩被達(dá)官貴人，皇親國(guó)戚這樣富貴人家放入墓室，為表達(dá)位份尊貴數(shù)量越多則地位越顯赫。

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達(dá)官貴人愛歌舞，愛美人，愛珍稀物品，他們追求這類物品可謂是幾近瘋狂的地步，生前享盡榮華富貴，死后要安排大量的珍寶作為陪葬品，這和秦始皇的兵馬俑如出一轍，而唐三彩便在這類珍品中脫穎而出。那么唐三彩到底能擺放展示嗎？

唐三彩的種類

唐朝作為我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，文化藝術(shù)更是百花競(jìng)開。1905年，洛陽隴海鐵路修建期間，施工隊(duì)在洛陽北邙山一帶發(fā)現(xiàn)了許多唐代墓葬。隨后，眾多造型豐富，色彩鮮艷的陶器陪葬品一一展現(xiàn)出來，三彩駱駝、三彩馬、胡人俑、武士俑，鎮(zhèn)墓獸等浮出水面，個(gè)個(gè)肌肉發(fā)達(dá)，面目猙獰，當(dāng)?shù)厝丝吹竭@些“泥娃娃”后十分害怕，想要摔碎用土掩埋。

其中也有一些十分可愛的女傭，豐腴美麗，亭亭玉立……隨后，一批古董商將這些“泥娃娃”送去北京琉璃廠，引起轟動(dòng)。再加上著名歷史學(xué)家王國(guó)維等人研究表明，這批文物乃唐代遺存，這批“泥娃娃”便有了享譽(yù)世界的名字——唐三彩。

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出土的唐三彩主要以動(dòng)物，器皿，人物為主，其中動(dòng)物居多，這其實(shí)也和唐朝時(shí)期的背景有關(guān)，畢竟古代出行不像我們現(xiàn)在有汽車，飛機(jī)，火車等交通工具，他們的出行基本以馬為主。出行需要馬車，戰(zhàn)場(chǎng)需要騎馬殺敵，部分農(nóng)民耕田也需要馬來幫忙，所以馬變成了唐三彩最重要的角色之一，三彩馬體型健碩，英姿颯爽。

馬形唐三彩充分體現(xiàn)了盛唐時(shí)期昂首向上的精神，由于受到許多藝術(shù)家的追捧，成交價(jià)可謂是屢創(chuàng)新高，精品可達(dá)數(shù)十萬美元。其中拍賣價(jià)格最高的便是一匹藍(lán)黑釉三彩馬，由于藍(lán)色是古代青金石所配制，只能從西域進(jìn)口，所以昂貴無比，成交價(jià)在當(dāng)時(shí)約4955萬港幣。

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其中駱駝也做為唐三彩中重要的一份子，沿絲綢之路，大量的文化工藝，異域舞蹈等傳入大唐，而絲綢之路大多為沙漠，駱駝便成為了絲綢之路主要的交通工具，在唐朝常有波斯異域各國(guó)的賓客往來所以駱駝的重要性顯而易見，駱駝的形象多以頭部高抬，做向天空嘶吼的狀態(tài)，駝峰上有一藍(lán)色花紋狀毛毯，并且掛著虎頭馱囊，他象征著驅(qū)邪避災(zāi)的作用。仿佛讓人置身于盛世大唐享受大唐種種繁華奢靡。

而其中的人俑造型更是千姿百態(tài)，文官俑、武士俑、天王俑，鎮(zhèn)墓俑等是大型作品，中小型作品有男女立俑、騎馬男女俑、胡人俑，戲弄俑等。一般常見于達(dá)官貴人的墓室當(dāng)中，最高可達(dá)70—100cm。

文官俑更是充分體現(xiàn)了唐朝社會(huì)文臣的形象，他們衣食無憂，生活富裕，但雖其穿著華麗，但看其面部表情卻謹(jǐn)慎小心，不免看出陪伴在皇帝身邊還是難以掩蓋心中的敬畏和惶恐。

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最具有特點(diǎn)的便是唐朝時(shí)期的女俑，是取決于唐朝時(shí)期的女性人物，有歌舞俑，坐俑，對(duì)鏡梳妝俑等，唐朝時(shí)期女性地位較高，婚戀相對(duì)自由開放，是歷史上少有的觀念。而唐朝的女人在歷史發(fā)展上也起到了重要的作用，雖然沒有擺脫封建王朝男尊女卑的封建思想，但也造就了唐朝女性獨(dú)特的個(gè)人魅力，更是以豐腴的身材和衣著打扮側(cè)面展示了當(dāng)代女性地位和其開放程度的觀念，由于唐朝達(dá)官貴人愛珍寶，歌舞，所以他也作為陪葬品之一。

有些陶器也就是一些普通的生活用品，如唐三彩方座，唐三彩碗等。最初唐三彩的釉彩中含有大量鉛有毒物質(zhì)，雖然那時(shí)候沒有“鉛中毒”的文化水平，但他用來裝東西，放食物，比較容易出問題，所以便用來陪葬，當(dāng)時(shí)封建王朝為了制止此奢靡之風(fēng)，特地制定了陪葬的形制和數(shù)量，“三級(jí)以上的官員陪葬器皿90件，五品以上60件，九品以上40件”也是唯一一個(gè)制定陪葬數(shù)量的王朝，可見當(dāng)時(shí)奢靡之風(fēng)。

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如此一來，需求少了，匠人們的財(cái)路也少了，所謂“規(guī)定是死的，人是活的”匠人們開動(dòng)腦筋，將釉彩中鉛的用量適當(dāng)減少，同時(shí)拓展了許多條渠道，更是用在了民間生活用具和房屋建筑的裝飾上。所以后來一些唐三彩不全作為陪葬品了，現(xiàn)在我們往桌子上書架上擺放也不算犯忌諱，沒文化，但有些比較在意的人們還是不太愿意擺放。

唐三彩的制作

很多人覺得唐三彩是不是只有三種顏色，其實(shí)不是，古代“三”是極數(shù)，此處“三”不是三種，而是多種。主要多用黃，綠，褐色為主，所以被人們將其稱為唐三彩，而且制作過程極其繁瑣復(fù)雜，首先將開采的礦土進(jìn)行挑選，舂搗，淘洗，沉淀，晾干，燒制。

唐朝時(shí)期唐三彩使用的是二次燒制法，他們的胎體使用的是白色的原料，進(jìn)入窯內(nèi)經(jīng)過1000-1100攝氏度的燃燒，再將燃燒過的胎體進(jìn)行冷卻，然后加入各種配制好的釉料進(jìn)行釉燒，溫度在850-950攝氏度。釉燒過的人俑則需要開臉，所謂開臉便是人俑進(jìn)入釉燒時(shí)臉部不上釉，過后經(jīng)過畫眉，點(diǎn)唇，染頭發(fā)等種種工藝，一件唐三彩作品便完成。

唐三彩的成型方法有三種，便是雕塑、磨制和輪制。

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這些方法需要謹(jǐn)慎操作，制作一件器物通常需要兩種以上的方法，工匠們首先要進(jìn)行極其細(xì)致的構(gòu)思設(shè)計(jì)，然后再用專門的雕塑工具將陶泥進(jìn)行制作，反復(fù)打磨修改以后，最終得以成型。

制模就是將成型的作品進(jìn)行分割，然后翻模。簡(jiǎn)單的作品在制作過程中，分割的次數(shù)比較少，所以對(duì)模具的需求也不大，僅僅一兩件就行。

一件成型的器物需要等到徹底陰干之后，才能進(jìn)行送到窖內(nèi)進(jìn)行素?zé)?，這樣做可以最大程度上避免燒制過程中胎體變形和裂開。胎體進(jìn)行高溫?zé)坪笥粤祥_始融化，釉質(zhì)溶后流動(dòng)相互浸潤(rùn)，形成斑斕的彩色。

既然制作唐三彩的工藝如此復(fù)雜，那么現(xiàn)在的我們還能掌握嗎？

洛陽與唐三彩的聯(lián)系

答案是一定的，現(xiàn)代制作唐三彩的工藝地點(diǎn)在洛陽，因這些藝術(shù)品最早出現(xiàn)在洛陽后又被稱為"洛陽唐三彩"，洛陽三彩藝術(shù)把中國(guó)陶瓷文化的潛能充分的彰顯出來。

“若問古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽城?！薄抉R光?！哆^洛陽古城》為宋代司馬光的詩，司馬光想表達(dá)的是，如果想問古今興廢事，請(qǐng)您只看洛陽城就是了。

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洛陽身為一所古色古香的城市，素有“十三朝古都”之稱，而以其為中心的河洛地區(qū)更是我們?nèi)A夏文明的重要發(fā)祥地之一，大唐朝武則天時(shí)期則稱為“神都”，意為“神州大地之都”在漫長(zhǎng)悠久的歲月當(dāng)中，洛陽如同一張綿延不絕的畫卷，呈現(xiàn)出色彩斑斕的歷史記憶。走進(jìn)洛陽，去尋找最濃密的那一筆，歷史的色彩在萬紫千紅中綻放。

提到洛陽，很多人第一時(shí)間會(huì)想到牡丹，這里更是有著"千年帝都"“牡丹花城”等等的美譽(yù)。牡丹則被我們中國(guó)稱為花中之王，而古代的皇后常常以牡丹來象征身份和地位。歷史的色彩在三彩文化中傳承，倘若牡丹是流動(dòng)的色彩，那么唐三彩在洛陽便是永恒的守護(hù)。

有一件唐代的唐三彩“黒釉馬”在我國(guó)洛陽博物館當(dāng)做鎮(zhèn)館之寶之一，黑色的制作繁瑣無比，制作唐三彩的技藝流傳到今天，匠師們用精湛的手藝將各種人物，器物描繪的更加逼真，活靈活現(xiàn)。

每一件作品都有一個(gè)故事，他代替悠悠歷史長(zhǎng)河中古人與我們現(xiàn)代人知識(shí)的碰撞。當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)，技術(shù)，文化，生活，一一展露在我們的眼前，洛陽人民對(duì)唐三彩不斷地開發(fā)，研究。

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他們的心愿便是讓唐三彩發(fā)揚(yáng)得更好，也希望歷史的色彩在街頭巷尾中點(diǎn)亮。

我們宣揚(yáng)傳承這種精神，因?yàn)樗鼈兡敲锤挥屑で?，那么感人。它代替了歷史像我們敘述了一件又一件的故事，或許又是他揭開了一件又一件的歷史謎團(tuán)。

結(jié)語：

唐三彩作為傳統(tǒng)的工藝文化和美術(shù)品，不僅在中國(guó)史上有重要意義，更在美術(shù)史上具有一定的地位，他在中外文化交流上起到了相當(dāng)重要關(guān)鍵的作用。在唐朝時(shí)期便把唐三彩輸出國(guó)外，深受國(guó)外人民的喜愛，這種顏色鮮艷，剛勁有力的線條，迅速成為中國(guó)古代陶器一顆冉冉升起璀璨的明珠。

這些美麗的色彩對(duì)國(guó)外也產(chǎn)生了不小的影響，日本奈良時(shí)期有一種叫做奈良三彩的器皿，就是仿照當(dāng)時(shí)唐朝的三彩技藝制作出來的；無獨(dú)有偶，在朝鮮處于新羅時(shí)期的時(shí)候，也仿照當(dāng)時(shí)的唐三彩制作過類似的器皿，并把它叫做新羅三彩。

唐三彩是一種極具中國(guó)風(fēng)格的獨(dú)特傳統(tǒng)工藝品，在它鮮艷且豐富多樣的顏色碰撞之中，顯現(xiàn)出富麗堂皇的藝術(shù)魅力。

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