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讓·皮亞杰是兒童心理學(xué)、發(fā)生認(rèn)識(shí)論的開創(chuàng)者，被譽(yù)為心理學(xué)史上除了弗洛伊德以外的另一位“巨人”，其提出的發(fā)生認(rèn)識(shí)論不僅是日內(nèi)瓦學(xué)派的理論基礎(chǔ)，也是歐洲機(jī)能主義的重大發(fā)展。它開辟了心理學(xué)研究的一個(gè)新途徑，對(duì)當(dāng)代西方心理學(xué)的發(fā)展和教育改革具有重要影響。

主要成就

一、發(fā)生認(rèn)識(shí)論

（一）發(fā)生認(rèn)識(shí)論的內(nèi)涵

皮亞杰給發(fā)生認(rèn)識(shí)論下的定義是“發(fā)生認(rèn)識(shí)論就是企圖根據(jù)認(rèn)識(shí)的歷史、它的社會(huì)根源以及認(rèn)識(shí)所依據(jù)的概念與運(yùn)算的心理起源，借以解釋知識(shí)，尤其是科學(xué)知識(shí)。”

簡(jiǎn)單來說，發(fā)生認(rèn)識(shí)論就是研究心理起源的學(xué)說，其任務(wù)就是研究知識(shí)增長(zhǎng)的心理機(jī)制。廣義的發(fā)生認(rèn)識(shí)論包含認(rèn)識(shí)的歷史發(fā)展和個(gè)人發(fā)生，狹義的發(fā)生認(rèn)識(shí)論僅包括個(gè)體認(rèn)識(shí)的發(fā)生。

（二）發(fā)生認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)

（1）認(rèn)識(shí)發(fā)生的生物學(xué)基礎(chǔ)

皮亞杰認(rèn)為認(rèn)識(shí)論問題都必須從生物學(xué)方面加以考慮。從發(fā)生認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)來看，這是很重要的，因?yàn)樾睦戆l(fā)生只有在它的機(jī)體根源被揭露以后才能為人所理解。所以，研究發(fā)生認(rèn)識(shí)論的生物學(xué)根源理論，對(duì)于準(zhǔn)確地理解發(fā)生認(rèn)識(shí)論是必不可少的。

為了更好地說明生物進(jìn)化的機(jī)制，皮亞杰用生物學(xué)的表型復(fù)制理論來說明認(rèn)識(shí)的發(fā)生，發(fā)展，闡明內(nèi)因與環(huán)境之間相互作用的生物學(xué)上的概念和主體與客體之間相互作用的認(rèn)識(shí)論上的概念兩者之間十分密切的關(guān)系。

表型復(fù)制理論是皮亞杰心理生物學(xué)最重要的觀點(diǎn)。表型復(fù)制原本是一個(gè)生物學(xué)的概念，指的是生物體初始的外源表型被一種同形態(tài)的內(nèi)源基因型所取代。這里外源表型指的是生物體的外顯特征，內(nèi)源基因指的是生物體的遺傳物質(zhì)或基因結(jié)構(gòu)。

（2）認(rèn)識(shí)的心理發(fā)生

皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論既反對(duì)先天論，也反對(duì)學(xué)習(xí)被動(dòng)論。他根據(jù)自己對(duì)兒童心理發(fā)展的研究，提出了認(rèn)識(shí)的心理發(fā)生論。

皮亞杰認(rèn)為認(rèn)識(shí)的心理發(fā)生既不是來自先天的遺傳，也不是來自對(duì)客體的知覺，而是在動(dòng)作中產(chǎn)生的。

皮亞杰還認(rèn)為，在認(rèn)識(shí)發(fā)生和發(fā)展過程中的主體和客體的相互作用就是同化與順應(yīng)。

（3）認(rèn)識(shí)發(fā)生的結(jié)構(gòu)主義觀

結(jié)構(gòu)主義是皮亞杰從認(rèn)識(shí)形成的心理結(jié)構(gòu)方面來說明認(rèn)識(shí)的發(fā)生和發(fā)展。

皮亞杰指出結(jié)構(gòu)主義有兩個(gè)共同的特點(diǎn)：

其一是認(rèn)為一個(gè)研究領(lǐng)域里要找到能夠不向外面尋求解釋說明的規(guī)律，能夠建立起自己說明自己的結(jié)構(gòu)來。

其二是實(shí)際找出來的結(jié)構(gòu)要能夠形式化，作為公式而作演繹法的應(yīng)用。也就是說結(jié)構(gòu)應(yīng)該是可以形式化的，這種形式化可以直接用數(shù)理邏輯方程式來表達(dá)或者通過控制論模式來表達(dá)，而理論家可以決定形式化的不同存在階段。

皮亞杰認(rèn)為一個(gè)結(jié)構(gòu)包括三個(gè)特性：整體性、轉(zhuǎn)換性和自身調(diào)整性。

（4）認(rèn)識(shí)發(fā)生的建構(gòu)主義觀

皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)識(shí)不僅具有結(jié)構(gòu)，同時(shí)認(rèn)識(shí)的發(fā)生是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)不斷建構(gòu)的過程。他認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的獲得需要把結(jié)構(gòu)主義與建構(gòu)主義緊密的結(jié)合起來，每一個(gè)結(jié)構(gòu)都是心理發(fā)生的結(jié)果，而心理發(fā)生就是從一個(gè)較初級(jí)的結(jié)構(gòu)過渡到一個(gè)不那么初級(jí)的結(jié)構(gòu)。從這里可以看出，從簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)到復(fù)雜結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變是一個(gè)不斷建構(gòu)的過程，任何認(rèn)識(shí)都是不斷建構(gòu)的產(chǎn)物。[1]

二、兒童心理發(fā)展階段的理論

（一）兒童心理發(fā)展的階段特征

皮亞杰不僅認(rèn)為主體的動(dòng)作或運(yùn)算在不斷地演變成一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而且認(rèn)為兒童的認(rèn)知發(fā)展由于認(rèn)知結(jié)構(gòu)水平的不同而表現(xiàn)出明顯的階段特征。第一是兒童心理發(fā)展有階段性；第二是階段出現(xiàn)的先后次序是恒定不變的；第三是一個(gè)階段的結(jié)構(gòu)是在前一個(gè)階段的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上形成的，形成的結(jié)果又為下一個(gè)階段的結(jié)構(gòu)提供條件；第四是每一個(gè)階段都有一個(gè)準(zhǔn)備期和完成期。

（二）心理發(fā)展的階段

著名兒童心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，兒童認(rèn)知發(fā)展的過程可以劃分為四個(gè)主要階段：感知運(yùn)動(dòng)階段（sensorimotor stage）、前運(yùn)算階段（pre-operational stage）、具體運(yùn)算階段（concrete operational stage）和形式運(yùn)算階段（formal operational stage）。

（1）感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）

這一階段是嬰兒的認(rèn)知能力初步發(fā)展的時(shí)期，嬰兒靠感覺與動(dòng)作認(rèn)識(shí)周圍的世界。在這一階段中，嬰兒發(fā)展起若干重要的認(rèn)知概念，其中之一就是所謂的“客體永存性”概念。

（2）前運(yùn)算階段（2-7歲）

這一階段的兒童開始學(xué)習(xí)并逐漸能夠熟練地運(yùn)用符號(hào)象征事物，并用符號(hào)從事簡(jiǎn)單的思考活動(dòng)。皮亞杰把這種通過符號(hào)進(jìn)行學(xué)習(xí)的能力稱為符號(hào)功能（symbolic function）。在這一階段中，兒童思維發(fā)展的兩個(gè)典型局限性特點(diǎn)是思維的片面性和我向思維。思維的片面性指兒童此時(shí)的思維有集中于事物的某一方面而忽視其他方面的傾向。皮亞杰著名的“守恒”（conservation）實(shí)驗(yàn)揭示了兒童的這一思維特點(diǎn)。

在前運(yùn)算階段，兒童還傾向于從自己的角度出發(fā)看待事物和進(jìn)行思考。皮亞杰將這一思維稱為“我向思維”和“自我中心”的思考，即兒童認(rèn)為別人的思考和運(yùn)作方式應(yīng)該與自己的思考完全一致。這是兒童還沒有意識(shí)到別人可以有與自己完全不同的思考方式。皮亞杰認(rèn)為，當(dāng)兒童開始認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)，他們就進(jìn)入了具體運(yùn)算階段。

（3）具體運(yùn)算階段（7-12歲）

兒童大約在5-7歲之間進(jìn)入具體運(yùn)算階段，這一階段發(fā)展最典型的標(biāo)志就是兒童能夠運(yùn)用符號(hào)進(jìn)行有邏輯的思考活動(dòng)。前運(yùn)算階段的兒童可以形成對(duì)事物的初步符表征，但他們的認(rèn)知活動(dòng)還與身體經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)。而具體運(yùn)算階段的兒童則在分類、數(shù)字處理、時(shí)間和空間概念上有了很大的進(jìn)步。此時(shí)，兒童“自我中心”的程度下降，他們開始克服“片面性”而注意到事物的各個(gè)方面，發(fā)展了了解他人觀點(diǎn)的能力，從而增進(jìn)了自己與他人溝通的能力。

（4）形式運(yùn)算階段（12歲以后）

形式運(yùn)算階段的典型特征是抽象思維的發(fā)展與完善。這時(shí)青少年不再將思維局限于具體的事物上，他們開始運(yùn)用抽象的概念，能提出合理的假設(shè)并進(jìn)行驗(yàn)證，知道事物的發(fā)生有多種可能性，從而使他們的思維具有更大的彈性和復(fù)雜性。

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