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修身養(yǎng)性出處

元·吳昌齡《東坡夢(mèng)》第二折：“則被這東坡學(xué)士相調(diào)戲，可著我滿寺里告他誰(shuí)，我如今修心養(yǎng)性在廬山內(nèi)，怎生瞞過(guò)了子瞻，賺上了牡丹，卻教誰(shuí)人來(lái)替？”

成語(yǔ)解釋

修心養(yǎng)性，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是xiū xīn yǎng xìng，意思是通過(guò)自我反省體察，使身心達(dá)到完美的境界。

拓展資料

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大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。

欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

此謂知本，此謂知之至也。所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善而著其善。 人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。

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