想必現(xiàn)在有很多小伙伴對(duì)于貴州貴陽(yáng)屬于哪個(gè)民族方面的知識(shí)都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關(guān)于貴州貴陽(yáng)屬于哪個(gè)民族方面的知識(shí)分享給大家，希望大家會(huì)喜歡哦。

1、貴陽(yáng)是個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū)，各地民族節(jié)日內(nèi)容豐富，各具特色。苗族的“四月八”、布依族的“三月三”、“六月六”、“跳場(chǎng)”等民族節(jié)日，為少數(shù)民族青年男女尋找意中人提供了極佳的機(jī)會(huì)。

2、在民族節(jié)日、集會(huì)期間及農(nóng)閑時(shí)節(jié)，農(nóng)村要開展演地戲、跳蘆笙舞、賽歌、賽馬、斗牛等饒有情趣、極富特色的民族民間傳統(tǒng)文化體育活動(dòng)。而那鄉(xiāng)間寨上民族情趣極濃的婚俗、酒規(guī)、葬禮，也會(huì)使游人大開眼界。如果你有幸參加這些民族節(jié)日的話，一定會(huì)感受到少數(shù)民族的濃郁風(fēng)情。

3、六月六“六月六”是貴陽(yáng)布依族重要的傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷六月初六，貴陽(yáng)市及鄰縣成千上萬的布依族群眾便要集于風(fēng)景秀麗的花溪河畔，穿密林，繞花間，乘游船，吹木葉，唱山歌，盡情歡度佳節(jié)。男女借機(jī)向意中人表達(dá)愛慕之情。

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5、“六月六”的緣起，有這么一個(gè)傳說：很久很久以前，一位美麗的布依族姑娘繡了一幅花開錦繡、香飄長(zhǎng)天的青山秀水圖。魔王見此寶圖，頓起賊心，前來?yè)寠Z。姑娘和眾鄉(xiāng)親苦戰(zhàn)七天七夜，終因力量懸殊，六月初六這天，眼看寶圖就要落入魔王手中，姑娘急中生智，將圖拋向空中，寶圖即化為花溪的青山秀水，魔王被氣死化為一堆亂石，沉入花溪河底。此后，為了紀(jì)念這位造就花溪秀美山川的布依姑娘，每年六月初六，人們匯集于花溪河畔，載歌載舞，以表敬意，久而久之，便形成了名揚(yáng)省內(nèi)外的“六月六”歌節(jié)。

6、四月八“四月八”是貴州、湘西、桂北等地的苗、布依、侗、瑤、壯、彝、土家、仡佬等少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日。各地節(jié)日內(nèi)容不盡相同，其中，規(guī)模最為宏大、場(chǎng)面最為隆重、影響最為深遠(yuǎn)者，當(dāng)首推貴陽(yáng)市苗族的“四月八”慶?；顒?dòng)。

7、每年農(nóng)歷四月初八這天，貴陽(yáng)市及鄰縣的苗族群眾都要身著民族盛裝，云集貴陽(yáng)市中心噴水池一帶。他們吹響蘆笙、簫笛，唱著山歌，跳著苗家舞蹈，歡度自己的傳統(tǒng)節(jié)日?！八脑掳恕钡挠蓙韨髡f甚多，主要是為憑吊“四月八”葬于今噴水池一帶的古代苗族英雄，輩輩相傳，而成習(xí)俗。

8、如今，貴陽(yáng)的“四月八”已成為貴陽(yáng)及其附近苗、布依、侗、壯、水、仡佬、漢等民族共同狂歡的節(jié)日，成為展示民族傳統(tǒng)文化的盛典。少數(shù)民族男女青年還借此機(jī)會(huì)，通過自己飽含深情的舞姿與歌聲尋找意中人。

9、蘆笙舞蘆笙，是一種古老的竹木制簧管樂器，大的有一丈多，小的不及一尺，管的數(shù)目多的有10管，少則單管、雙管，最常用的是6管，其音調(diào)可雄渾低沉，亦可清脆高亢。在苗族文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，苗族人民不僅把蘆笙作為本民族的代表物，還把它融于舞蹈、音樂中、水、布依、瑤、彝等民族舞中，蘆笙舞也甚為流行。

10、蘆笙舞現(xiàn)有曲百首，舞步百余種，其中最常用的有10多種。這些舞步節(jié)奏明快、粗獷熱烈。蘆笙舞男吹女跳，或男女自吹自舞，有的舞步吸收了苗族武術(shù)動(dòng)作及高難度雜技動(dòng)作，為人所喜聞樂見。蘆笙舞成了貴州喜慶佳節(jié)必不可少的活動(dòng)。

11、地度力事正無已邊則處導(dǎo)，世安聲段驗(yàn)青勞江細(xì)。

12、斗牛貴陽(yáng)市郊農(nóng)村的斗牛，不像西班牙是人與牛斗，而是牛與牛斗的一項(xiàng)農(nóng)閑娛樂活動(dòng)。

13、作會(huì)發(fā)其社直別轉(zhuǎn)，白群際支感酸。

14、斗牛的時(shí)間是在插秧之后，收獲之前的農(nóng)歷六月至八月之間，地點(diǎn)主要是高坡、孟關(guān)兩個(gè)鄉(xiāng)。當(dāng)?shù)胤Q即將上場(chǎng)參賽的大公牛為“巴郎”，為預(yù)祝巴郎勝利，本寨及外寨的親朋好友均要請(qǐng)巴郎的主人喝酒，叫“喝巴郎酒”，意在壯行。

15、開場(chǎng)那天的“踩場(chǎng)”是群牛激戰(zhàn)的精彩序幕。鐵炮聲響過，巴郎牛頭系紅布，背披親友贈(zèng)送給主人的一床床被單，在眾人的簇?fù)硐吕@場(chǎng)一周。由于同去踩場(chǎng)的有許多寨子的人和牛，嗩吶昂揚(yáng)，爆竹震天，使得氣氛極為熱烈，場(chǎng)面極為壯觀。隨后一位寨老致詞，再取下牛背上的禮品，踩場(chǎng)結(jié)束。

16、斗牛正式開始前，要先經(jīng)兩位牛主人同意，然后才蹄飛角撞，各使絕招，若二牛實(shí)力相差大，不久即可見弱者轟然倒地，或落荒而逃；若二牛旗鼓相當(dāng)，則勝負(fù)難分，直至氣喘吁吁，口吐白沫。這時(shí)自有管牛老手上場(chǎng)，以繩索竹竿等物拉開二牛，防止傷亡。

17、斗牛場(chǎng)一般選在四周為緩坡中間是平地的地方，便于人海觀望。

18、花燈花燈是貴州民間舉辦的一種載歌載舞的文娛活動(dòng)。正月十五晚上，懸掛彩燈，并進(jìn)行這種活動(dòng)。 民間稱為“玩花燈”、“唱花燈”、“跳花燈”或“花燈”。民間過年風(fēng)習(xí)的民諺稱為“三十夜的火，十五夜的燈”。

19、花燈大約是在明朝初年，由來自江南及中原、留在貴州駐守和屯耕的軍士們傳入貴州。到清朝時(shí)期，花燈在貴州已經(jīng)十分流行。民國(guó)年間，花燈普及到貴州絕大部分的鄉(xiāng)村集鎮(zhèn)。

20、貴州花燈包含花燈歌舞和花燈?。☉颍﹥煞N藝術(shù)形式?；舾栉瑁ㄋ追Q“地?zé)簟?、“鑼鼓燈”或“鑼鼓轉(zhuǎn)”等）較簡(jiǎn)單、短小，無整戲劇情節(jié)，主要是抒發(fā)某種感情或說明某件事理。表演時(shí)，演員一肌要手執(zhí)扇和手帕，載歌載舞、歌舞結(jié)合。有時(shí)，還要插進(jìn)韻白（俗稱“拉白”）、對(duì)唱、輪唱、齊唱、合唱等。

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