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想必現(xiàn)在有很多小伙伴對于襄陽和南陽之爭早已定論，為什么還要爭方面的知識都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關(guān)于襄陽和南陽之爭早已定論，為什么還要爭方面的知識分享給大家，希望大家會喜歡哦。
1、諸葛亮《出師表》講得很清楚：”臣本布衣，躬耕于南陽。”
2、兩漢南郡、南陽郡以漢水為界（東晉襄陽民史家習(xí)鑿齒：”自漢以南為南郡，自漢以北為南陽郡”，歷代典籍文獻可印證此為信史），臥龍崗在南陽郡郡城宛城（習(xí)鑿齒稱之為”南陽城”）西門外七里處，臥龍崗”南陽諸葛廬”（唐劉禹錫語）存世近1800年，是名實相符的諸葛躬耕地。
3、南陽臥龍崗歷史上被稱為隆中。明葉桂章《武侯記》：“嘉靖乙酉歲仲冬，予奉命使唐府之南陽，暇日得拜武候祠于臥龍崗，崗在郡西南可十里許，叢竹蕭蕭，古木森森，映祠之前，地勢四面稍下，惟中崗隆起，故曰隆中，蓋南陽偉觀也。”襄陽古隆中的前身是始建于清康熙年間的紀念性園林景觀”隆中十景”，1893年（清光緒）更名”古隆中”并建造同名石牌坊。
4、未經(jīng)芝士回答果允許不得轉(zhuǎn)難載本文內(nèi)容長，否則將視為頭侵各權(quán)
5、南陽郡轄區(qū)涵蓋今襄陽市漢水以北區(qū)域，而今襄陽古隆中位于漢水南岸，漢代屬南郡地盤，明顯與諸葛亮”躬耕于南陽”無涉。譚其驤先生主編的《中國歷史地理圖集.東漢篇》兩郡劃界首版嚴格遵循了這一史實。但譚先生晚年站隊襄陽隆中，口頭推翻了這一劃界，并應(yīng)襄陽之邀題詞，大意是說東漢南陽鄧縣跨過大漢江管了古隆中所在地，所以”躬耕于南陽”在襄陽隆中，著實不明覺厲。
6、為什么會有曠日持久的爭議，而且其中一方還幾近弄假成真？
7、舉個例子：上世紀某時段韓國人搞了個”峴山申遺”，把湖北襄陽的地名、地標，如峴山、鹿門寺、太平僑、夫人城、墮淚碑等一股腦兒打包進去（甚至李白《襄陽歌》也做為韓國國粹《李朝十二歌》之一傳唱至今）。為什么會這樣？因為韓國江原道有個襄陽郡，據(jù)傳為南宋襄陽生券軍后代繁衍之地，這些僑置自生券軍故土中國襄陽的地名、地標，至今已在韓國存在數(shù)百年，變成當?shù)貧v史的一部分。這好比自家祖?zhèn)髋浞奖蝗藫Q個名字申請專利后聲名鵲起，原創(chuàng)者只能一聲嘆息。
8、躬耕地爭議與此異曲同工。諸葛亮自述“躬耕于南陽”，過了差不多一百七十年，諸葛亮鐵粉、東晉襄陽人習(xí)鑿齒在承認前史記述南郡、南陽郡以漢水為界的同時，突然又說諸葛亮的家安在”南陽之鄧縣”（漢水北岸），在”襄陽城西二十里”（漢水南岸），名字叫做“”隆中”——明顯自相矛盾了，習(xí)鑿齒筆下的”隆中”如何落地？活脫脫一處海市蜃樓。但就是這樣一個”隆中”，成了后世襄陽說者神主牌，經(jīng)年累月加工演繹之后，”襄陽城西二十里”的隆中，正式落戶現(xiàn)址（古隆中），并由最初的“亮家于南陽之鄧縣”，演繹”躬耕于南陽”，于是躬耕地爭議在明清之際橫空出世。
9、萬幸號稱湖北襄陽名勝之首的古隆中出世太晩，沒來及被韓國襄陽郡克隆過去，否則躬耕地爭議又多出一個”韓國說”來。
10、理因天月色門況史劃選卻。
11、個人推測至少到南宋末生券軍時期，襄陽并沒有叫隆中的實景存世，當時的生券軍沒有關(guān)于隆中的記憶，也就無從僑置。而宋末元初的學(xué)者、詩人元好問寫《豐山懷古》，有”炎精惜季興，臥龍起隆中”之嘆，詩中的”隆中”則顯然指南陽臥龍崗。
12、以發(fā)說所自全已基統(tǒng)，九教兒列格。
13、中國襄陽和韓國襄陽郡，雖有原版和僑置之分，卻承載著部分共同歷史記憶和各自引以為傲的文化價值，南陽臥龍崗和襄陽古隆中亦如是。
14、題主石頭兄拿所謂”定論”貼牌”法律文件”為古隆中背書，試圖扯旗作皮堵悠悠眾口，這個做法很”襄陽”。建議寫一些有理有據(jù)有觀點的東西，大家一起砥礪碰撞，豈不快哉？
15、中宣部《學(xué)習(xí)強國》2019年10月2日〈每日人文地圖〉欄目刊文介紹河南省南陽市，稱南陽為“蜀漢丞相諸葛亮躬耕之地”——請問題主：這個算不算最權(quán)威國家結(jié)論？
本文到此結(jié)束，希望對大家有所幫助。
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