在中國，麒麟經(jīng)常和真實(shí)的動物一起被描述?！抖Y記·禮記九》:“林、鳳、龜、龍稱為四靈”，這無疑讓人相信它確實(shí)存在。

相傳麒麟每次出現(xiàn)都會帶來好運(yùn)，所以麒麟被制成各種飾品和雕像，人們祈求好運(yùn)。

但是現(xiàn)在除了這些雕像和配件，麒麟只存在于一些史料中。沒人見過，但為什么古人堅(jiān)信它的存在？

關(guān)于麒麟

麒麟被稱為“仁獸”，“仁”是儒家的核心思想。你沒猜錯。麒麟和孔子的關(guān)系很深，關(guān)于孔子和麒麟的故事很多。

《春秋》中記載了“一個西方人狩獵一片森林”的故事，而孔子是一個不講怪異事情的人，所以很多人認(rèn)為這個故事是真的。

除此之外，司馬遷在《史記》中也記載了漢武帝打獵贏了白麒麟。司馬遷是一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，自然不可能去奉承漢武帝，寫這種吉祥的東西，所以這個事件可信度也很高。

所以很多人認(rèn)為麒麟可能是真的，或者至少有真的動物原型。

其中一個假設(shè)是麒麟是來自非洲的長頸鹿，這個不是空洞穴，因?yàn)殚L頸鹿在索馬里語里叫“吉里”，和麒麟的發(fā)音很像，外形也有些相似。

但我個人認(rèn)為這個假設(shè)不成立，因?yàn)殛P(guān)于麒麟的描述很多?！奥股怼笔钦娴?，但從來沒有“頸長”。長頸鹿最突出的特征不應(yīng)該是“頸長”嗎？

又有人說犀牛和山西獸。這兩個假設(shè)比長頸鹿更離譜。犀牛真的只有“角”，但沒有麒麟的小鹿強(qiáng)壯。山西獸是史前動物，與人類文明不同時(shí)。

圖為:山西猛獸

我個人認(rèn)同麒麟來源于中國人的“集美思想”。我們習(xí)慣一起展示美好的事物，麒麟是當(dāng)時(shí)人們對幾種動物崇拜的集合。

從外形上看，麒麟是駝鹿身，龍尾，馬蹄形，長林皮，角端有肉，黃色。無論哪個特征都是中國吉祥的象征。

所以麒麟應(yīng)該只是人們想象出來的一種象征性動物，現(xiàn)實(shí)生活中從來不存在。

你為什么想象獨(dú)角獸？

在有更準(zhǔn)確的方法對世界進(jìn)行分類和理解之前，學(xué)者們無法證明神話生物是否真的存在。

他們只能依靠自己的觀察和他人的敘述來豐富“自然歷史”的內(nèi)容(如旅行者、商人或探險(xiǎn)家等。)，而且所有人都有一個共同點(diǎn)，就是夸大自己的經(jīng)歷來取勝。

因此，直到19世紀(jì)中期，在科學(xué)期刊上，包括麒麟在內(nèi)的40多種神話生物，都被西方科學(xué)家認(rèn)為是真實(shí)而稀有的神秘生物。

然而，這些神秘的生物實(shí)際上只是對現(xiàn)實(shí)生活中生物的曲解，畫家或雕塑家通過書籍和他人的描述來描繪這些生物。

當(dāng)這些動物被想象生動地刻畫出來，就會成為經(jīng)典，永遠(yuǎn)流傳下去。時(shí)間長了，自然會和真實(shí)的動物比較。

隨著科技的進(jìn)步，這些想象力豐富的神秘生物開始消失。因?yàn)閿z影技術(shù)的發(fā)展，學(xué)者不需要靠別人的口述來描述世界。

圖為:麒麟的合成黑白照片。

最后

從生物學(xué)的角度來說，類似獨(dú)角獸的生物是肯定不存在的，至少“噴火”這個技能是不可能存在于自然生物中的。

它可能曾有過動物原型，但我們現(xiàn)在熟悉的麒麟早已被歷史進(jìn)化“面目全非”，原始原型無從考證。

可能有人會堅(jiān)持說麒麟是存在的，甚至?xí)钢厦娴暮诎讏D說:“在黑白照片的時(shí)代，沒有ps。麒麟的這張照片怎么解釋？”

任何對這種無知的解釋都會被不合理地反駁。我能怎么做呢？放開他！

目前上述的內(nèi)容應(yīng)該能夠?yàn)榇蠹医獯鸪龃蠹覍τ谀睦镉绪梓?六種麒麟都是什么麒麟)的疑惑了，所以如果大家還想要了解更多的知識內(nèi)容，也可以關(guān)注本站其他文章進(jìn)行了解哦。

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