端午節(jié)是東亞文化中特有的節(jié)日，這一天人們吃粽子、賽龍舟，傳統(tǒng)上還會飲雄黃酒、系五色長命縷、用艾草和菖蒲驅(qū)除蛇蟲，除邪止惡。盡管這些節(jié)俗由來已久，人所共知，但為什么要這么做、端午節(jié)畢竟因何而來，卻至今眾說紛紛。

現(xiàn)代學(xué)者中最早考證端午節(jié)來源的是聞一多，他在《端午考》一文中認(rèn)定這本來是南方土著的習(xí)俗：“書傳中關(guān)于端午的記錄，最早沒有超過東漢，而事實(shí)上吳越一帶的開拓也是從這時開端的。因此我們可以推測，端午可能最初只是長江下游吳越民族的風(fēng)氣，自從東漢以來，吳越地區(qū)漸被開拓，在吳越文化與中原文化的對流中，端午這節(jié)日才漸漸流傳到長江上游以及北方各地?！彼踔烈詾檫@是“一個龍圖騰族舉辦圖騰祭的節(jié)日，簡言之，一個龍的節(jié)日”。天文學(xué)家陳久金在此基本上提出“后世的端陽（午）節(jié)就是上古越人的年節(jié)”。劉曉峰則在《東亞的時光》中提出“夏至節(jié)是端午節(jié)最主要的來源之一”，“與夏至的陰陽變更觀念聯(lián)合，形成了端午節(jié)俗的基本”。

在關(guān)于端午節(jié)俗來源的說法中，民間傳播最廣的一種說明，是說龍舟、粽子都是為了紀(jì)念國破之后悲憤投江的詩人屈原。然而，屈原投江是公元前278年的事，但《史記·孟嘗君列傳》的記錄證實(shí)，在此之前約五十年，北方的齊公民間就已風(fēng)行端午節(jié)相應(yīng)的觀念：孟嘗君就因出身在五月初五而被視為“不利其父母”。這一禁忌直至七百年后的東晉時期仍然不變：后來的南朝名將王鎮(zhèn)惡，父母也因其五月初五生而一度想過繼給人，后來是祖父王猛想起孟嘗君的業(yè)績，將他留下，兵取名“鎮(zhèn)惡”。

為什么五月初五這一天被賦予特別意義？并且最初它還被視為帶有不吉利的禁忌顏色？循著這個線索探究下去，我們會發(fā)明，端午節(jié)的來源背后隱蔽著中國文化中的某些特別意涵，也能看到在這些節(jié)俗背后的社會理念變遷。

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