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比谷,又名“闕谷”、“斷谷”、“絕谷”、“無(wú)谷”、“絕谷”,意思是你不吃五谷雜糧。道教認(rèn)為,人吃五谷雜糧,要在腸內(nèi)堆積糞便,會(huì)產(chǎn)生腥臭之氣,阻礙長(zhǎng)生之路。《黃婷經(jīng)·內(nèi)景》說(shuō):“百粒土土精,五味邪氣腥臭,神物為零。怎么能老去又返老還童呢?”(1)同時(shí)人體內(nèi)有三蟲(三尸),只靠此谷氣生存。有了它的存在,人就有了惡欲,不能成仙。所以,要想清除腸內(nèi)污濁的空氣,擺脫三死蟲,就要修谷。道士們?yōu)榇四7隆肚f子·逍遙游》中描述的“不食五谷,吸風(fēng)飲露”的成仙行為,希望達(dá)到長(zhǎng)生不老的目的。破谷始于先秦,大約與行氣同時(shí)。秦漢以前的禮儀書《易命核心碑》說(shuō):“食肉者勇猛,食谷者巧巧,食氣者不死,不吃者不死?!雹谒钦疾匪囆g(shù)最早的理論基礎(chǔ)?!痘茨献拥匦巍芬灿蓄愃朴涊d。但是,《人間》也有例子。例如,在春秋時(shí)期,魯國(guó)人帶著一只豹子住在山里,喝溪水。“無(wú)衣,絲麻,無(wú)糧,七十歲,猶有少年之色。”(3)是《史記》中最早的掘谷實(shí)踐者。1973年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書載有《去谷吃齊》,這是漢代以前最早的守谷術(shù)著作。有句話說(shuō):“去谷者食石韋?!?......如果頭重,腳輕,身子軟,那就砸(炸)了,利潤(rùn)就停了。意思是開谷之初往往出現(xiàn)頭重腳輕、四肢無(wú)力的饑餓現(xiàn)象,必須用“吹”的方法來(lái)克服。在這里,辟谷與行氣的結(jié)合,就像《莊子》中的行氣與導(dǎo)氣的結(jié)合一樣,似乎表明了這三種技術(shù)在先秦時(shí)期的初始狀態(tài),即它們的出現(xiàn)大致是同時(shí)的。道教創(chuàng)立后,有多代人繼承此術(shù),修習(xí)修谷?!稘h武帝傳》記載,東漢方士王鎮(zhèn)“破谷二百余年(時(shí)為“日”誤——引者注),皮肉色美,好如馬,力有數(shù)”。④《后漢書·方術(shù)傳》載:“(郝)孟能養(yǎng)五至十年之能,因含棗核而不食。”⑤曹植《道學(xué)之辯》中有簡(jiǎn)善于避谷的故事,意思是他曾試圖“俯首臥房”,“百日不入谷,……安步當(dāng)車”。⑥曹操請(qǐng)來(lái)的方士中,有、左慈、馮俊達(dá)、陸姑娘等。都是搞占卜的。東晉道士葛洪反對(duì)單線除冰能成仙的觀點(diǎn)(他主張選擇本神術(shù)的好人應(yīng)該是之,尤其是所需要的仙丹),認(rèn)為單線除冰能成仙是實(shí)干家的“一家之偏論”,但他并不懷疑除冰的健身長(zhǎng)壽作用。在《抱樸子·內(nèi)篇·雜答》中,他說(shuō):“余者,三兩年破谷者多,皆淺膚而好。”⑦舉具體例子來(lái)證明:三國(guó)時(shí)吳道士石淳,在行氣為人治病時(shí),常常一個(gè)月、一百天不吃東西。武帝聽了,半信半疑,說(shuō):“這是號(hào)召戒煙,是預(yù)防。但春天三兩升水,一年多了,春天的顏色更清新,力度不變。⑧有馮,但吞其氣,斷其谷三年??此郎剑?fù)重前行,終日不知疲倦。⑨“舒威釋老志”,北魏道士寇謙之言,代老先生指導(dǎo)辟谷公式,十幾個(gè)弟子各有絕技。又叫東萊道士王,隱居寒心山四十余年?!薄缎性破哒鳌芬殉霭嫖迥辏瑢O有岳“服古仙丸六十七年,蔡妍之色淡潤(rùn),精爽。\"AB《南史·隱居傳》記載,南岳道士鄧禹,\"破谷三十余年,只取云母片于一溪,日夜誦大洞經(jīng)?!禔C陶弘景》導(dǎo)谷之法好,藏四十年,八十余歲而容。公元《北史·隱逸傳》說(shuō),陳道士徐“絕對(duì)種糧,唯一的本事就是放松。盡管隆冬天氣寒冷,他還是拒絕接受藥棉”。AE《舊唐書:隱居傳》記載,唐代道士潘在嵩山隱居二十余年,“惟取松葉飲水”。司馬成鎮(zhèn),一個(gè)AF的弟子,也宣揚(yáng)他的技術(shù)引導(dǎo)和誘餌?!端未[居史》記載,宋初道士陳摶住在武當(dāng)山九巖,“侍奉二十余年,每日不過(guò)數(shù)杯”。AG的《宋史·季芳傳》記載,趙自然“不吃,神清氣爽。他每次聞到火味,吃到空氣,就嘔吐,但只結(jié)出果子和泉水”。《柴選》百歲
目前上述的內(nèi)容應(yīng)該能夠?yàn)榇蠹医獯鸪龃蠹覍?duì)于辟谷怎么讀(第一次辟谷的詳細(xì)流程)的疑惑了,所以如果大家還想要了解更多的知識(shí)內(nèi)容,也可以關(guān)注本站其他文章進(jìn)行了解哦。
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