“天有常道，地有常，君子有常體”——對(duì)“?！弊值慕庾x

荀子的《天論》是一部唯物主義的論著，邏輯清晰，論述周密，語(yǔ)言通順，讀起來(lái)很輕松。這篇文章里有一段話，說(shuō)的是天地君子“恒”字的重要性，值得我們深思。

文章說(shuō):“天不壞人，冬不止，地不壞人，地遠(yuǎn)而廣，君子不為小人匈牙利而停。天有恒道，地有恒，君子有恒身。秀才之道，常如此，小人計(jì)其功?！薄痹?shī)中說(shuō)，“錢、罪、錯(cuò)等?！澳銥槭裁丛诤?擔(dān)心)人們的話語(yǔ)？這也叫?！?/p>

這段話的核心是“恒常道，恒常體”，重點(diǎn)是君子“常道”的“?！?。那么“經(jīng)?！边@個(gè)詞在這里是什么意思呢？“?！弊衷谧值渲杏辛N定義，本段中的“?！弊质恰坝谰玫?、固定的，引申為常規(guī)、準(zhǔn)則的意思”?！疤煊泻愕馈笔侵柑煊泻惴?，“地有恒”是指地有恒法。注意接下來(lái)的單詞變了。荀子沒(méi)有籠統(tǒng)地說(shuō)“人”，而是說(shuō)“君子”！他說(shuō):“君子有俗體。”沒(méi)錯(cuò)，但是說(shuō)籠子里的“人”就大錯(cuò)特錯(cuò)了！我記得孔子在《五儀解》里說(shuō)了“平庸”的意思，馬上就說(shuō)“平庸，無(wú)戒慎~ ~”。平庸不是“不變”的，平庸中沒(méi)有一定的規(guī)律。所以荀子作為孔子儒家思想的傳承者，在這里必須說(shuō)“君子”，以區(qū)分“庸人”和“小人”。他在這里說(shuō)，“君子有不變之規(guī)。君子循套路，小人計(jì)較功利。”

這里的“君子”不僅包括五儀解釋中的君子，還包括圣賢圣人的內(nèi)涵?？鬃诱f(shuō)，君子“恪守信仰，自強(qiáng)不息”，圣人“守德于己”，圣人“德與天地合，學(xué)萬(wàn)物之末”。都是關(guān)于“經(jīng)常”的。

那么，荀子所說(shuō)的君子的“常式”“常道”是什么意思呢？我認(rèn)為是儒家所說(shuō)的“三綱五常”的“不變”，即“仁、禮、智、信、柔、禮、儉、忠、孝、勇、勤”這十五個(gè)字的高尚品德、品格和品格。如果我們總是自覺(jué)地遵循這十五個(gè)字，就像《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)的“不在乎禮義，就不在乎人言。”

“經(jīng)?！痹谏钪泻苤匾?/p>

目前上述的內(nèi)容應(yīng)該能夠?yàn)榇蠹医獯鸪龃蠹覍?duì)于庸人什么意思(庸人的特點(diǎn))的疑惑了，所以如果大家還想要了解更多的知識(shí)內(nèi)容，也可以關(guān)注本站其他文章進(jìn)行了解哦。

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