三綱五常是什么意思？(古代歷史上的三綱五常是什么？)

《論語·治》“殷因，得失可知。”言和集:“馬融說，‘起因是三綱五常。“三綱”是“君為臣”、“父為子”、“夫為妻”；“五常”即“仁、義、禮、智、信”。“三綱”即“君為臣，父為子，夫為妻”。被要求做大臣、兒子、妻子的人，必須絕對服從君主、父親、丈夫，同時君主、父親、丈夫也要為自己的大臣、兒子、妻子做出表率。它反映了封建社會君臣父子夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。“五?！奔慈?、義、禮、智、信，是用來調(diào)整和規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友關(guān)系的行為準(zhǔn)則。名的概念是儒家政治思想的重要組成部分。名即名，育即悟。名，就是通過指名道姓來教育世人，從而維護(hù)社會倫理和政治制度。

“三綱”、“五?！边@幾個字出自西漢董仲舒的《春秋繁露》一書。但作為一種道德原則和規(guī)范內(nèi)容，它起源于先秦時期的孔子?？鬃釉岢鼍⒕?、臣、父、子、子、仁、禮、智等倫理道德概念。孟子于是提出了“父子有親，君臣有義，夫妻有別，子有序，友有信”的“五倫”。董仲舒根據(jù)其“貴不如陰”的學(xué)說，進(jìn)一步發(fā)揮了五倫觀念，提出了三綱五常原則。董仲舒認(rèn)為，在人倫關(guān)系中，有三種關(guān)系是最重要的:君臣、父子、求全、推諉，這三種關(guān)系中有一種永恒的主從關(guān)系:君臣是主導(dǎo)，臣是從屬；父親是主人，兒子是奴隸；丈夫是主人，妻子是奴隸。即所謂“君為臣，父為子，夫為妻”。這三個原則都是基于陰陽。

具體來說，君、父、夫體現(xiàn)天的“陽”面，臣、子、妻體現(xiàn)天的“陰”面；陽永遠(yuǎn)處于支配和高貴的地位，陰永遠(yuǎn)處于從屬和卑微的地位。董仲舒確立了君權(quán)、宗法、夫權(quán)的統(tǒng)治地位，把封建等級制度和政治秩序神圣化為宇宙的根本規(guī)律。董仲舒還認(rèn)為，仁義禮智信五常是處理君臣父子夫妻上下級關(guān)系的基本準(zhǔn)則，政治家應(yīng)當(dāng)予以足夠的重視。在他看來，人類區(qū)別于其他生物的一個重要特征，就是人類與生俱來的五常。堅持“五?！痹瓌t，才能維護(hù)社會穩(wěn)定和人際和諧。宋代從朱起，三綱五常合而為一。

“名”的概念也源于孔子?？鬃訌娬{(diào)用等級名稱教育社會的重要性，認(rèn)為從政首先要“正名”，做“君君、臣、父、子、子”。董仲舒主張考名育人。西漢武帝時期，把符合統(tǒng)治利益的政治理念和道德規(guī)范，命名為名、名、節(jié)、名，用以教化百姓。稱之為“名教”。其內(nèi)容主要是三綱五常。但“名教”一詞出現(xiàn)在魏晉時期，是用來指以孔子“正名”思想為主要內(nèi)容的禮教。魏晉時期，有一場關(guān)于“名教”與“自然”關(guān)系的爭論。王弼的老莊思想源于儒學(xué)，他認(rèn)為名教源于自然；嵇康提出了“順其自然”的思想。西方郭象認(rèn)為著名的宗教是自然。宋明以后，著名的宗教叫“天理”，成為人們言行的枷鎖。如果你違反了道德準(zhǔn)則，你將被視為“著名的罪人”。

“三綱五?！焙汀懊獭钡睦砟?，對維護(hù)社會秩序、規(guī)范人際關(guān)系起到了一定的作用。

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