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1、歷史唯物主義是 關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué).馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分,科學(xué)的社會歷史觀和認(rèn)識、改造社會的一般方法論.又稱唯物史觀.歷史唯物主義為馬克思和恩格斯所創(chuàng)立.他們稱它為唯物主義歷史理論或唯物主義歷史觀.列寧稱歷史唯物主義為科學(xué)的社會學(xué),唯一的科學(xué)的歷史觀和社會科學(xué)的唯一科學(xué)方法即唯物主義的方法.E.伯恩斯坦等則把它歪曲為經(jīng)濟唯物論.歷史唯物主義作為科學(xué)的歷史理論,它既是特定的社會歷史條件的產(chǎn)物,又是人類認(rèn)識發(fā)展的必然結(jié)果.自從馬克思和恩格斯在19世紀(jì)40年代創(chuàng)立了這一嶄新的歷史觀以后,它不斷在實踐中接受檢驗,內(nèi)容上不斷充實,形式上日臻完善,正在并且還將在新的實踐中繼續(xù)發(fā)展.歷史唯物主義是人類科學(xué)思想中的偉大成果,為人類認(rèn)識開辟了一個新的廣闊的科學(xué)領(lǐng)域.實現(xiàn)了整個社會歷史觀的變革,實現(xiàn)了哲學(xué)的變革,為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義的哲學(xué)奠定了歷史理論基礎(chǔ).
1.唯物主義和唯心主義的含義唯物主義和唯心主義是對哲學(xué)基本問題第一個方面的不同回答而形成的哲學(xué)中的兩個派別.它們只能在哲學(xué)意義上,即在回答思維和存在、精神和物質(zhì)何者是第一性上被使用.
(1)唯物主義是主張物質(zhì)是世界的本原,物質(zhì)第一性、精神第二性的哲學(xué).
(2)唯心主義是斷言精神是世界的本原,精神第一性、物質(zhì)第二性的哲學(xué).
(3)一切哲學(xué)都不能超越或調(diào)和唯物主義和唯心主義兩大派別,這是哲學(xué)的黨性或黨派性.
(4)二元論不是一個獨立的哲學(xué)派別,它認(rèn)為精神和物質(zhì)同為世界的本原,企圖調(diào)和唯物主義和唯心主義的對立,但最終還是陷入唯心主義.
2．唯物主義的歷史形態(tài)(1)唯物主義經(jīng)歷了三種歷史形態(tài),即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代唯物主義即辯證唯物主義和歷史唯物主義.
(2)作為一般的世界觀,唯物主義堅持按世界的本來面目去說明世界,唯物主義與科學(xué)在本質(zhì)上是一致的,它是無神論的哲學(xué)基礎(chǔ).
(3)古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)性,并力圖從某種具體的實物中尋找世界的本原,如中國古代的五行說,古羅馬關(guān)于水、火、氣是世界本原的學(xué)說.
(4)近代形而上學(xué)唯物主義以近代自然科學(xué)為依據(jù),但背離了古代哲學(xué)把世界看成是相互聯(lián)系的整體的辯證法觀點.
3．唯心主義的基本類型和存在根源唯心主義的基本類型有主觀唯心主義和客觀唯心主義.
(1)主觀唯心主義把主觀精神作為惟一真實的存在和世界的本原,客觀事物以至整個物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物.其荒謬之處在于它必然導(dǎo)致"唯我論".
(2)客觀唯心主義把某種脫離任何個人的精神變?yōu)楠毩⒌拇嬖?并把它作為世界的本原（例如理、理念、宇宙精神、絕對觀念等）,其荒謬之處在于以哲學(xué)化的方式承認(rèn)"宗教創(chuàng)世說".
(3)唯心主義的認(rèn)識論根源.人的認(rèn)識不是直線式地進行的,而是近似于螺旋的曲線,這一曲線的任何一個片斷都可能被片面地變成獨立的直線,這條直線會把人們引到唯心主義的泥坑里,而反動的或保守的階級和勢力的利益和政治需要則會把它鞏固下來.把人的認(rèn)識過程中的某一特征、成分、片斷、方面加以夸大,使之絕對化,造成主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的分離,這就是唯心主義的認(rèn)識論根源.。

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