相信目前很多小伙伴對(duì)于人與其他動(dòng)物的區(qū)別是什么都比較感興趣，那么小洋洋今天在網(wǎng)上也是收集了一些與人與其他動(dòng)物的區(qū)別是什么相關(guān)的信息來(lái)分享給大家，希望能夠幫助到大家哦。

1、人會(huì)考慮邏輯性很強(qiáng)的問(wèn)題,可是動(dòng)物不會(huì)；人會(huì)利用感情達(dá)到某種目的,可是動(dòng)物不會(huì)；人會(huì)不懈努力打拼做人上人,可是動(dòng)物不會(huì)；人會(huì)創(chuàng)造和發(fā)明生存必需品,可是動(dòng)物不會(huì)；動(dòng)物只會(huì)想今天要吃些什么,可是人不止想這些；動(dòng)物喜歡就是喜歡,不喜歡也不會(huì)裝作喜歡,可是人并不是這樣；動(dòng)物只會(huì)做它想做的事情,可是人不止做這些
人之所以是人就是人類(lèi)是經(jīng)過(guò)數(shù)億年的時(shí)間慢慢進(jìn)化來(lái)的,正應(yīng)了達(dá)爾文的那句話“屋競(jìng)天擇,適者生存”,正因?yàn)槿祟?lèi)比其他動(dòng)物更適應(yīng)大自然的生存條件和生存規(guī)律,所以動(dòng)物是不可能比人聰明的
人與動(dòng)物相區(qū)別的一些標(biāo)志
古希臘有則笑話：一位哲學(xué)家發(fā)表自己觀點(diǎn)說(shuō)人是無(wú)毛的兩足動(dòng)物.另一位哲學(xué)家深不以為然,于是用手舉起一只拔光了羽毛的雞對(duì)著眾人說(shuō)：“這就是某某所說(shuō)的人.”引起眾人大笑.
古希臘哲人曾警示世人說(shuō)：認(rèn)識(shí)你自己.看來(lái)古希臘人看到了人們自己的重要意義,把自己當(dāng)成哲學(xué)研究的對(duì)象.大概古希臘人不至于在生活中找不著自己了.
其實(shí)找到自己也并非很難,不見(jiàn)得只有哲學(xué)家才知道自己是誰(shuí).
就我個(gè)人陋識(shí)來(lái)說(shuō),我感覺(jué)人是動(dòng)物,但是卻不同于動(dòng)物.例如人們說(shuō)麻雀雖小,五臟具全.可見(jiàn)人與麻雀無(wú)別,所以人就是動(dòng)物.
但是人懂得要臉,輕者涂脂抹粉,重者往臉上貼金,或把金牙裝在敞亮顯眼處,條件再好的斥巨資整容.而動(dòng)物則往往不要臉,不顧面子,什么尊嚴(yán)不尊嚴(yán)的.因此動(dòng)物常常被顧及尊嚴(yán)的人類(lèi)所恥笑.所以人不同于動(dòng)物大抵可見(jiàn).
動(dòng)物就是那個(gè)老樣子,但是人則經(jīng)常的發(fā)現(xiàn)著自己,人也因此必然經(jīng)常地努力豐富著自己,實(shí)現(xiàn)著自己.特別是人講究道德.人是靈長(zhǎng)動(dòng)物嘛.
當(dāng)然道德或價(jià)值體系是按照一定的規(guī)律發(fā)展變化的.
不知道自己是怎么沾染上考據(jù)癖的,學(xué)會(huì)做學(xué)問(wèn)了.如果余興未盡,以后對(duì)此再進(jìn)行廣泛深入的考據(jù),也許容易做到吧.
(1)人類(lèi)一直在問(wèn)：我們是從哪里來(lái)的
由于達(dá)爾文的人類(lèi)起源學(xué)說(shuō)不能盡善盡美,不能解釋人們心中的疑問(wèn),因而這套學(xué)說(shuō)遭到世界上許多人的懷疑,尤其是近十幾年來(lái),來(lái)自科學(xué)界的批判就有很多,反達(dá)爾文者找到了越來(lái)越多的證據(jù),包括化石、人種、自然環(huán)境、基因等證據(jù).近些年來(lái),世界范圍內(nèi)人類(lèi)起源的討論又逐漸火熱起來(lái),人們從不同的角度對(duì)人類(lèi)的起源提出了新的假說(shuō).
人類(lèi)起源于外星人的假設(shè),是近幾年來(lái)西方最新的一種假設(shè),它是由西方科學(xué)家馬蒂斯提出來(lái)的,其根據(jù)是在圣地亞哥發(fā)現(xiàn)的一個(gè)頭骨化石.他研究了這個(gè)頭蓋骨后認(rèn)為,這具頭蓋骨所代表的人種,其智力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我們今天的人類(lèi),從而推測(cè)這是一個(gè)外星人的遺骨,進(jìn)而提出人類(lèi)祖先是外星人的假說(shuō).他是這樣來(lái)描繪這一假設(shè)的：大約在5萬(wàn)年前,從宇宙的深處來(lái)了一群外星人,他們具有高度的智慧.當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)地球引力環(huán)境不適合他們居住時(shí),他們就選擇了地球智力較高的雌猿進(jìn)行雜交,生產(chǎn)下的后代就是人類(lèi),因此,外星人是人類(lèi)的祖先.
還有一些科學(xué)家,根據(jù)人類(lèi)體表特征與海洋生物十分接近的證據(jù),提出人類(lèi)起源于海洋生物的假說(shuō).
近一兩年來(lái),還有人主張“大四季”說(shuō),他們根據(jù)太陽(yáng)系不停圍繞銀河運(yùn)動(dòng)的事實(shí),假設(shè)太陽(yáng)系圍繞銀河中心旋轉(zhuǎn)與地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)一樣會(huì)出現(xiàn)四季變化,稱為“大四季”.人類(lèi)在大四季交換中,根據(jù)自然環(huán)境的變化,不斷改變生存的方式,比如,當(dāng)夏季來(lái)臨時(shí),地球就變成了一顆純水的星球,人類(lèi)為適應(yīng)這種變化,慢慢由陸生動(dòng)物轉(zhuǎn)變?yōu)樗鷦?dòng)物,這就是人體體表具有海洋生物特征的原因；當(dāng)夏季結(jié)束,秋季來(lái)臨的時(shí)候,地球的水漸漸退去,人類(lèi)又從海洋生物轉(zhuǎn)變?yōu)殛懙厣?這是一個(gè)很具想象力的假設(shè).
無(wú)論哪一種關(guān)于人類(lèi)起源的假說(shuō),都有致命的弱點(diǎn),基本不能自圓其說(shuō).這樣一來(lái),人類(lèi)起源之謎,真正成了千古不破的謎團(tuán).幾千年來(lái)人們不斷地問(wèn)：我們究竟是從哪里來(lái)的呢?
不難看出,現(xiàn)代人類(lèi)起源的各種假設(shè),從思維上可以分為兩大類(lèi)：一類(lèi)將人類(lèi)起源的原因歸結(jié)為地球以外的偶然,即人類(lèi)不是地球生物自身演變的結(jié)果,而是由宇宙深處來(lái)的高智慧生物創(chuàng)造的,像外星人創(chuàng)造人類(lèi)說(shuō)；一類(lèi)則堅(jiān)持認(rèn)為人類(lèi)的起源只能從地球自身的發(fā)展來(lái)考慮,不論怎么變化,人類(lèi)總是地球生物自身進(jìn)化的結(jié)果,像生物進(jìn)化論.這兩種思維互有道理,又互有弱點(diǎn).平心而論,人類(lèi)起源于地球生物自身演變的學(xué)說(shuō)更加占有證據(jù)（且不論這種證據(jù)是否充分）,這也難怪,畢竟生物進(jìn)化論已經(jīng)發(fā)展了100多年,而其他假設(shè)只能在夾縫中掙扎,根本沒(méi)有形成一股參與的勢(shì)力.
但是,從歷史上而言,人類(lèi)起源于地球以外的偶然因素的觀點(diǎn)更加古老.早在人類(lèi)的初期,即6000年以前,我們的祖先就在思索起源的問(wèn)題,并提出了一個(gè)全世界性的假設(shè),那就是,人類(lèi)是由萬(wàn)能的神、萬(wàn)能的上帝創(chuàng)造的.這個(gè)假設(shè),在本質(zhì)上與外星人創(chuàng)造人類(lèi)說(shuō)法相同.由此可見(jiàn),人類(lèi)思維的發(fā)展是有很大局限性的,它的歷史延續(xù)性是不可忽視的.
然而,上帝創(chuàng)造人的觀點(diǎn),卻被現(xiàn)代科學(xué)徹底批判了,因?yàn)樗亲诮痰?因?yàn)樗俏ㄐ牡?正統(tǒng)思想認(rèn)為,神是原始人憑空想象出來(lái)的,既然沒(méi)有神,那么神造人的說(shuō)法當(dāng)然是無(wú)稽之談.
(2)摘要：關(guān)于人的定義的問(wèn)題,一直以來(lái)各個(gè)專(zhuān)業(yè)的人們都對(duì)其產(chǎn)生極大的興趣,不管是哲學(xué)家,考古學(xué)家,歷史學(xué)家還是生物學(xué)家,都從他們專(zhuān)業(yè)的角度出發(fā),同時(shí)結(jié)合時(shí)代發(fā)展的背景和其他專(zhuān)業(yè)的發(fā)展,對(duì)“人是什么”這個(gè)問(wèn)題做出不同的回答,本文在總結(jié)前人的基礎(chǔ)之上,試圖從體質(zhì)人類(lèi)學(xué)和文化人類(lèi)學(xué)角度出發(fā),對(duì)“人是什么”做出解釋.
關(guān)鍵詞：人的定義 體質(zhì)人類(lèi)學(xué) 語(yǔ)言人類(lèi)學(xué) 文化人類(lèi)學(xué)
從古到今,人類(lèi)未曾中止對(duì)自己本身的追問(wèn)、探尋和構(gòu)想.但是,人們又從來(lái)沒(méi)有獲得一個(gè)令人滿意、能完美解釋人的答案.
古今中外,有許多學(xué)者都給“人”這個(gè)概念下過(guò)種種定義：
“人是城邦的動(dòng)物”——亞里士多德.
“人是沒(méi)有羽毛的兩腳直立的動(dòng)物”——柏拉圖.
“人之所以為人者,非特以二足而無(wú)毛也,以其有辯也（能思維）”——荀子.
由此可見(jiàn),人們?cè)诤茉缫郧熬驮噲D把自己和其他動(dòng)物分別開(kāi)來(lái),當(dāng)時(shí),我們可以顯然的看出,他們的定義存在明顯的缺陷,帶有很大的時(shí)代特點(diǎn).
按照亞里士多德的定義,一切非城邦的“人”,不論是原始人還是現(xiàn)代人都失去了做“人”的資格.
柏拉圖的一個(gè)學(xué)生曾和他的老師開(kāi)了一個(gè)玩笑：他把一只雞拔光了毛,說(shuō)：“這就是老師的‘人’!”這個(gè)嘲諷,暴露了柏拉圖給“人”下的定義的毛病.
相對(duì)而言,還是荀子下的定義比較高明,因?yàn)樗赋鋈说奶卣髦弧芩季S.但這仍舊有缺點(diǎn),因?yàn)橐恍┢渌母叩葎?dòng)物,也具有一定的思維能力.
在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),很多人把人定義為：“能思維、有語(yǔ)言、會(huì)制造和使用工具的動(dòng)物.”這是比較高明的定義,他不僅指出人有思維能力,更重要的是他指出“使用工具”這種人類(lèi)特有的能力.
然而,我認(rèn)為把人定義為“能思維、有語(yǔ)言、會(huì)制造和使用工具的動(dòng)物.”是不夠全面或者說(shuō)完善的,從近幾年體質(zhì)人類(lèi)學(xué),考古學(xué),文化人類(lèi)學(xué)的反展來(lái)看,我們有必要重新給“人”下一個(gè)更加完善的定義.
首先,從體質(zhì)特征上來(lái)看,在一段距離之外的一位有洞察力的外星生物學(xué)家會(huì)把球型的腦袋看作人類(lèi)生物學(xué)的一個(gè)最主要的線索.在相對(duì)不長(zhǎng)的一段進(jìn)化時(shí)間里,人的大腦極大地增大了.三百萬(wàn)年以前,南方古猿成年的腦容量為400-500立方厘米,跟黑猩猩和大猩猩的腦容量差不多.二百萬(wàn)年之后,它的據(jù)推定的后代直立人的腦容量為1,000立方厘米左右.下一個(gè)百萬(wàn)年之中,尼安德特人的腦容量達(dá)到1,400-1,700立方厘米,而現(xiàn)代人的腦容量則為900-2,000立方厘米.在這個(gè)大腦擴(kuò)展的過(guò)程中智力的增長(zhǎng)是如此之大,以至于沒(méi)有任何有效的方法能測(cè)量它.通過(guò)少數(shù)幾種智力和創(chuàng)造力的基本內(nèi)容比較,人類(lèi)可以自行比較.但是客觀地把人類(lèi)與黑猩猩及其他靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物進(jìn)行比較的標(biāo)準(zhǔn)還沒(méi)有發(fā)明出來(lái).在很長(zhǎng)一段時(shí)間里,人們把“能否制造和使用工具”作為人與動(dòng)物的根本區(qū)別.然而,。

本文到此結(jié)束，希望對(duì)大家有所幫助。

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