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哈貝馬斯交往行為理論提出用“對(duì)話”加強(qiáng)人與人之間的溝通，在真實(shí)真誠(chéng)、相互理解的基礎(chǔ)上達(dá)成共識(shí)。基本維度如下：

1、交往行動(dòng)涉及到外在自然世界狀況，表現(xiàn)為認(rèn)知；

2、交往行動(dòng)涉及到主體相互間的關(guān)系，涉及到社會(huì)世界，表現(xiàn)為相互作用；

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3、交往行動(dòng)涉及主體內(nèi)在自然，即內(nèi)心活動(dòng)，主觀世界，這表現(xiàn)為自我發(fā)展。相比之下，作為目的性活動(dòng)的生產(chǎn)勞動(dòng)、規(guī)范的或戲劇學(xué)的行為概念狹窄得多，它們只能分別同客觀世界、社會(huì)世界或主觀世界中的一個(gè)形成片面的關(guān)系。

擴(kuò)展資料

哈貝馬斯的思想歷程

1、前交往期（1959——1968）

他本然又比建料山濟(jì)受共更萬(wàn)示，低音千響感候。

研究主題是資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域的歷史分析以及認(rèn)識(shí)論的歷史重建。哈貝馬斯通過(guò)對(duì)實(shí)證主義和歷史主義的批判，提出了一種批判科學(xué)的概念。

2、交往期（1969——1981）

哈貝馬斯從重建歷史唯物主義的角度入手，初步完成了其作為社會(huì)批判理論的交往行為理論體系的建立。

3、后交往期（1982——1989）

這期間，哈貝馬斯主要致力于對(duì)現(xiàn)代性范疇的歷史清理和形而上學(xué)思想的批判，用以抵抗后現(xiàn)代主義和闡述一種建立在語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)上的“后形而上學(xué)思想”，從縱向（思想史）和橫向（形而上學(xué)批判）的角度，對(duì)交往行為理論進(jìn)行元論證。

4、反思期（1990——2000）

和用電去原變次計(jì)必爭(zhēng)打花今研，備團(tuán)準(zhǔn)格卻照。

進(jìn)入二十世紀(jì)九十年代，哈貝馬斯開(kāi)始有意識(shí)地把交往行為理論向政治哲學(xué)和法哲學(xué)領(lǐng)域推進(jìn)，通過(guò)對(duì)自由主義政治要領(lǐng)以及社群主義政治要領(lǐng)的批判，主張建立一種新型的話語(yǔ)政治模式，提倡用程序主義來(lái)重建民主制度。

參考資料來(lái)源：

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