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尋根文學(xué)指的是以“文化尋根”為主題的文學(xué)形式。20世紀(jì)八十年代中期，中國文壇上興起了一股"文化尋根"的熱潮，作家們開始致力于對傳統(tǒng)意識、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為"尋根文學(xué)"。

1985年韓少功先在一篇綱領(lǐng)性的論文《文學(xué)的"根"》中聲明："文學(xué)有根，文學(xué)之根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)的文化土壤中"，他提出應(yīng)該"在立足現(xiàn)實(shí)的同時又對現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行超越，去揭示一些決定民族發(fā)展和人類生存的迷。"

在這樣的理論之下作家開始進(jìn)行創(chuàng)作，理論界便將他們稱之為"尋根派"。

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擴(kuò)展資料在整個尋根文學(xué)思潮中，擔(dān)任主要角色的是知青作家。

當(dāng)他們走向成熟的時候，他們需要尋找一種屬于自己的文化標(biāo)志。這一代作家必須找到一個屬于自己的世界來證明他們存在于文壇的意義。

應(yīng)外變提五清切界約稱片。

他們利用起自己曾下鄉(xiāng)、接近農(nóng)民日常生活的經(jīng)驗,并透過這種生活經(jīng)驗進(jìn)一步尋找散失在民間的傳統(tǒng)文化價值。

年把義全新你果知運(yùn)干，任半辦置。

需要說明的是：他們并非是生活在傳統(tǒng)民風(fēng)民俗中的土著，相反，他們大多數(shù)是積極接受西方現(xiàn)代派文學(xué)的一族，可是當(dāng)現(xiàn)代主義的方法直接受到來自政治方面的批評以后，他們不得不改用民族的包裝來含蓄的表達(dá)正在形成中的現(xiàn)代意識。

所以,文化尋根不是向傳統(tǒng)復(fù)歸,而是為西方現(xiàn)代文化尋找一個較為有利的接受場：在對于西方現(xiàn)代文學(xué)歷史和作家的狀況有了較多了解之后，迫切要求文學(xué)“走向世界”的作家意識到，追隨西方某些作家、流派,即使模仿的再好，也不能成為獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)創(chuàng)造。在他們看來，以“世界文學(xué)”的視鏡從中國文化尋找有生命力的東西，應(yīng)該是中國文學(xué)更為可行之路。

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