想必現(xiàn)在有很多小伙伴對(duì)于結(jié)繩記事是指什么方面的知識(shí)都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關(guān)于結(jié)繩記事是指什么方面的知識(shí)分享給大家，希望大家會(huì)喜歡哦。

1、結(jié)繩記事是文字發(fā)明前，人們所使用的一種記事方法。即在一條繩子上打結(jié)，用以記事。

2、上古無(wú)文字，結(jié)繩以記事。《易．系辭下》:"上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。"孔穎達(dá)疏:"結(jié)繩者，鄭康成注云，事大大結(jié)其繩，事小小結(jié)其繩，義或然也。"晉葛洪《抱樸子．鈞世》:"若舟車之代步涉，文墨之改結(jié)繩，諸后作而善于前事。"后以指上古時(shí)代。

3、例如：奇普（Quipu或khipu）是古代印加人的一種結(jié)繩記事的方法，用來(lái)計(jì)數(shù)或者記錄歷史。它是由許多顏色的繩結(jié)編成的。這種結(jié)繩記事方法已經(jīng)失傳，目前還沒(méi)有人能夠了解其全部含義。

4、轉(zhuǎn)載或科者速引用干本文內(nèi)容請(qǐng)注況明來(lái)源于芝管士回答

5、結(jié)繩記事（計(jì)數(shù)）：原始社會(huì)創(chuàng)始的以繩結(jié)形式反映客觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其數(shù)量關(guān)系的記錄方式。結(jié)繩記事（計(jì)數(shù)）是被原始先民廣泛使用的記錄方式之一。文獻(xiàn)記載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易以書契，百官以治，萬(wàn)民以察”（《易·系辭下》）。

6、內(nèi)利向求流門，造達(dá)算持格調(diào)。

7、雖然目前末發(fā)現(xiàn)原始先民遺留下的結(jié)繩實(shí)物，但原始社會(huì)繪畫遺存中的網(wǎng)紋圖、陶器上的繩紋和陶制網(wǎng)墜等實(shí)物均提示出先民結(jié)網(wǎng)是當(dāng)時(shí)漁獵的主要條件，因此，結(jié)繩記事（計(jì)數(shù)）作為當(dāng)時(shí)的記錄方式具有客觀基礎(chǔ)的。

8、其結(jié)繩方法，據(jù)古書記載為：“事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩， 之多少，隨物眾寡”（《易九家言》），即根據(jù)事件的性質(zhì)、規(guī)?；蛩鏀?shù)量的不同結(jié)系出不同的繩結(jié)。民族學(xué)資料表明，近現(xiàn)代有些少數(shù)民族仍在采用結(jié)繩的方式來(lái)記錄客觀活動(dòng)。

9、到了今日，已沒(méi)有人再用這種方法來(lái)記事，然而，對(duì)于古代人來(lái)說(shuō)，這些大大小小的結(jié)則是他們用來(lái)回憶過(guò)去的唯一線索。

10、席慕蓉有首以此為題的詩(shī)：

11、《結(jié)繩記事》

12、有些心情，一如那遠(yuǎn)古的初民

13、繩結(jié)一個(gè)又一個(gè)的好好系起

14、他到作分后社建期共走信溫織率候快專。

15、這樣 就可以

16、獨(dú)自在暗夜的洞穴里

17、反復(fù)觸摸 回溯

18、那些對(duì)我曾經(jīng)非常重要的線索

19、落日之前 才忽然發(fā)現(xiàn)

20、我與初民之間的相同

21、清晨時(shí)為你打上的那一個(gè)結(jié)

22、到了此刻 仍然

23、溫柔地橫梗在

24、因?yàn)樯疃饾u粗糙了的心中

本文到此結(jié)束，希望對(duì)大家有所幫助。

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