目前大家應該是對一年幾個季度（一年有五季）比較感興趣的，所以今天好房網(wǎng)小編CC就來為大家整理了一些關于一年幾個季度（一年有五季）方面的相關知識來分享給大家，希望大家會喜歡哦。

一年幾個季度（一年有五季）

一年之中，春、夏、秋、冬依次循環(huán)，季節(jié)氣候則由溫變熱，轉(zhuǎn)而為涼，進而為寒，自然萬物也依次生、長、收、藏，得以生生不息。

可研究或?qū)W習中醫(yī)的人都知道，一年有五季。很多人不理解，學中醫(yī)的傻了吧？

恰恰相反，中醫(yī)的起源是以樸素唯物主義為基礎的，這就決定了更加注重天地人合而為一，人與自然的和諧統(tǒng)一。所以人體的五臟—肝、心、脾、肺、腎，分別對應了自然界的五行—木、火、土、金、水。

五臟和五行又分別對應了自然季節(jié)：春—木—肝，夏—火—心，秋—金—肺，冬—水—腎。

土—脾又該對應那個季節(jié)呢？

中醫(yī)最重要的醫(yī)學經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，也明確論述了自然界的第五個季節(jié)——長夏，對應土—脾。

所以中醫(yī)講究一年之中分為春、夏、長夏、秋、冬，共五個季節(jié)，是和五臟、五行等學說一致，并統(tǒng)一于整個自然變化中的。

長夏和夏在時間上是怎么分開的呢？

王冰說：“長夏者，六月也。土生于火，長在夏中，既長而旺，故云長夏也?！?/p>

意思是說，長夏在農(nóng)歷六月，因為長夏屬土，源自于火

（土生火），此季就生長在夏季的當中（即夏季的最后一個月），所以這個季節(jié)名字才叫做長夏。按照這個說法推算，長夏實際就是現(xiàn)在的陽歷7月前后，時間基本就是現(xiàn)在夏季的整個三伏天。

所以長夏這個季節(jié)確實和夏季不同。夏季屬火，以炎熱為主；長夏屬土，更加偏于濕熱。確實在長夏這個時間段，天氣不光悶熱，幾乎天天都會有一場雷陣雨，北京每年在這時幾乎總能有幾次看“?！钡臋C會。

長夏怎么養(yǎng)生呢？

節(jié)氣不同，自然養(yǎng)生法門不同，夏季養(yǎng)生，在于養(yǎng)心；長夏養(yǎng)生，更重在養(yǎng)脾胃。

濕熱連綿的日子，最易出現(xiàn)的就是濕邪困脾，最直接表現(xiàn)就是全身粘膩，食欲不振，不想吃飯。這時候是一年中陽氣最盛之時，調(diào)整陽氣、健脾和胃就益放在養(yǎng)生的首位了。

另外，夏季，陽氣是容易由內(nèi)向外的、浮躍在人體體表，所以夏季我們不能吃過多的冰淇淋等冷飲！因為，過于貪涼飲冷，涼遏了陽氣，容易損傷身體健康！

陰陽五行是樸素唯物主義，奠定了治未病的基礎。

通過中醫(yī)說五季，也就明白了中醫(yī)的陰陽、五臟、五行、五季學說，其實是帶有辨證思維的樸素唯物主義。它把世界萬事萬物，歸納為“水、木、火、金、土”五大元素來代表，事物之間的聯(lián)系和發(fā)展可以用“相生相克”來解釋，矛盾的對立統(tǒng)一用陰陽來闡述。

“見肝之病，知肝傳脾”就是利用了陰陽五行學說，提前做到未病先防，為醫(yī)學界得到很高贊譽的治未病奠定了理論基礎。這就遠比古印度水，風，地，火學說，以及古希臘的水和火學說等樸素唯物主義要高明許多。

現(xiàn)在正在如火如荼進行冬病夏治的三伏貼，一方面有實際臨床效果的支撐，另一方面還有這個理論基礎維系。冬季屬水，長夏屬土，而土克水。長夏調(diào)整和補足氣血經(jīng)脈，對冬季的寒水病自然也就克制住了。

中醫(yī)的人與自然和諧統(tǒng)一，整體辨證論治得到世界認可和發(fā)展。

荀子曾說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起！這個道理明了，臟腑、陰陽和五行學說自然也就完整的融合貫通，用整體辨證思維指導中醫(yī)的實踐。

缺乏人與自然的整體辨證思維是現(xiàn)代西方醫(yī)學最大的缺陷，這也成就了中醫(yī)更大的發(fā)展空間，越來越多的西方國家開始引入中醫(yī)！雖然有些國家因為階層利益等問題，是以自然療法引入中醫(yī)，但不管怎么說，中醫(yī)已經(jīng)得到了世界的認可和發(fā)展！

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