目前大家應該是對五格剖象法（五格剖象法有依據(jù)嗎）比較感興趣的，所以今天好房網(wǎng)小編CC就來為大家整理了一些關于五格剖象法（五格剖象法有依據(jù)嗎）方面的相關知識來分享給大家，希望大家會喜歡哦。

五格剖象法（五格剖象法有依據(jù)嗎？）

主篇介紹了五格的框架結構，并發(fā)現(xiàn)其結構的設立缺少合理依據(jù)。

而由于這個缺少依據(jù)的結論，關系到起名學的根本問題，故容易讓大家產(chǎn)生一些疑問。

探討此類疑問是很有必要的。在可進一步審視起名學的根本時，可讓大家深刻了解此類問題的背后原因。

其實，形成此類問題的背后原因及現(xiàn)象，在易學界或易學史上并非個例，可謂比較普遍，甚至層出不窮。就如拙作《易道》二冊附《評了凡四訓》的原因一樣。只不過大部分的問題影響有限，不值得探討罷了。

相信大凡讀過《易道》體卷的易友，對此類問題的背后原因，一說便知。

下面，以一問一答的形式，展開對疑問的解釋。

或許有人會反辯：其五格的框架設立，是否依據(jù)五行呢？

其實五行者，在易理中只能充當學說的應用法則，即生克制化的應用，而不能充當學說的主體框架。就如九宮、八卦、六爻、四柱等各種學說的主體框架，都不是依據(jù)五行的那樣。

或許有人另外反辯：五格中的天格、人格、地格三才，豈不可以充當主體框架？

依易理看，三才之說確實可以充當學說框架的某方面。但所謂之三才主要體現(xiàn)在天人地的三者關系上，而非標鑒的文字象上?；蛘哒f是否為真正意義上的三才，取決于該三才的關系符不符合天道。

比如：

以占卦為例，月建日令乃天，世爻乃人。其天與人之間的關系是：天能作用人，而人不能作用天；

再以命理為例，大運流年乃天，日主乃人。其天與人的關系是：天能作用人，而人不能作天。

也就是說，在真正的三才關系中，人是不可以生克天的。

而五格剖象中的三才，其人格與天格之間是互相作用的關系，也就是人能作用天。顯然此關系不符合天道。

因此可見，五格剖象法中的三才之說，不過為事后附會上去的文字標鑒，而非真正意義上的三才。

當然它與五格的框架設立，扯不上什么依據(jù)。

所以總的說，起名學的主體框架的結構設立，在易理范疇內是找不到依據(jù)的。

與寧說它為機巧拼湊的臆擬物，倒不如說它為易理基本概念的混淆物更貼切。

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